Shujaa wa Maombi

Utashuhudia wa Bikira Maria huko Knock

Tarehe 21 Agosti, 1879, Knock, Ireland

Watu wa kawaida wa Knock ya mwaka 1879, waliofichwa hapa katika Magharibi ya Ireland, hakukuweza kuona matokeo ya siku ile ya Agosti ambapo kwa muda mrefu vitu vyote vilionekana kupigana. Kwa desturi, inasemeka Knock ilibarikiwa na Mtume Patricki, aliyepa kufikiria kwamba siku moja itakuwa mahali pa kitakatifu; lakini watu hawakujua hayo wakati walipozama kuangalia mvua vilivyoingia kwa nguvu katika kijiji chao cha nyumba kadhaa. Karibu ya jioni, msichana mdogo wa kijiji akamfuata mlinzi wa padri kwenda nyumbani; alipoona gable ya kanisa kidogo hicho, aliingia haraka na kuangalia kwa maoni. Alikuwa amepiga macho yake kwa ajili ya utafiti wake. Huko walioko watu watatu wa ukubwa wa kawaida. Neno lake la kwanza lililofuata ni muhimu. "Oh, tazama," alisema, "wameanza kuhamia." Hamia ni ishara ya uhai. Alikuwa akitazama watu walio na maisha, watu wenye hali ya kuwepo, na hayo ndiyo maana ya haraka yake iliyofuata. Akarudi nyumbani kwa mama zake na familia ili waone alivyoona na kuthibitisha utafiti wake. Mlinzi wa padri aliendelea akakumbuka jambo moja. Alipita hapa kidogo awali wakati akienda kuongea na jirani zake. Aliiona vitu vilivyofanana na mahema: hakujua kuhusu yao. Lakini hayo si mahema - yanahamia, yanawepo.

Haina shida kubwa kuangalia mchango wa nyumba ya Beirnes wakati msichana mdogo alirudi haraka sana. Alikuwa amepumua na kushangaa. Aliwasilisha habari zake kwa watu hao. Mama akasikia; ndugu yake alishindwa kuamini. Lakini wakati msichana akarudi tena, haraka kabisa, ndugu yake aliomba mama aende nae; kuna jambo linalofanya hivi; hakika ya kwamba alimfuata kwa muda wa sekunde moja. Alipokuwa amefikia mahali pa utafiti wake, akashindwa sana kuamini hadi akawa msafiri ambaye aliwasilisha wengine. Haraka kabisa kulikuwa na kundi mdogo la watu, waliokuwa nneza au wakifungua mbele ya gable, wakitazama Utafiti. Usiku ulikuwa wa mvua sana. Mvua ilionekana kuingia kwa nguvu; upepo ulivyoingiza vipande vyake kwenye gable ya kanisa. Kama vile mazingira yote yangekuwa yakijaribu kukomesha, kupimza nuru ambayo inatoka katika madai wao wa kuangalia. Lakini Utafiti hakujali upepo na mvua na mshtuko; hakuweka kinga kwa waliokuja kuzama; mojawapo alisema yeye aliwa nguvu sana, lakini gable ya kanisa na ardhi chini ya utafiti ilikuwa yakidogo, kidogo kama mvua hakuna.

Utafiti wa Gable asili ya Kanisa

Utafiti

Mwanga wa kuonekana unaweza kurekodiwa kwa urahisi kutoka katika ripoti za washauri wengi. Mtu mkuu, anayeshikilia nafasi ya juu, kidogo mbele ya wengine, na hivi karibu akionekana kubwa kuliko wengine, alitambuliwa kuwa Bibi yetu. "Nilikuwa nimechukua sana na Bikira Maria," anaeleza moja wa washauri, "hivyo nilipenda kuhakiki kwa urahisi zaidi ya wengine." Lakini walikuwa wengine; nao walionekana. Wakati washauri walitazama, waliona kushoto kwa Bibi yetu, na kuanguka mbele yake, mtu ambaye hawakuwa na shida kubaini kuwa ni Tatu Joseph; hakika alikuwa kulia. Kwenye kusini mwake kuna picha iliyovikwa katika vazi vya padri, ambavyo walikuwa na tatizo kidogo. Lakini moja wa washauri alitambua picha kuwa ni ya Mtume Yohane Mwingilizi. Njia pekee ambayo aliweza kufanya hii, kwa maelezo yake mwenyewe, ilikuwa kupinga na tazama sanamu yake aliyoyaona awali. Lakini kulikuwa na tofauti; alimkuta. Mtu katika kuonekana alivikwa mitre, si aya ya kawaida bali aina fupi ambayo tunajua kuwa ni sifa ya Kanisa la Mashariki. Yeye ndiye aliomwambia wengine kuwa ni Mtume Yohane; wengine walikuwa wakishukuru kwamba hii ilikuwa inafaa tu kuwa yake.

Kutoka kwa Mwanga wa Kuonekana, nuru ya siri ilionekana kutoa mchanganyiko wa diamanti, na kutokea katika vipande vyote vilivyoenea hadi urefu na upana wa gable. Lakini ilikuwa nuru nzuri, ingawa imara, na ilikuwa ya fedha. Ilikuwa aina ya nuru ambayo inashika umakini bila kuchelewa. Ingeweza kufichamka kwa watu waliokuja huko kutoka nyumbani za vijiji vilivyokuwa vimepandishwa upande wa gable ya kanisa. Lakini ilitokea, usiku huo, mfugaji mbali, karibu maili moja na nusu kwenye eneo la hii, akamwaga macho yake kuangalia shamba lake. Aliona kitendo kilichomshika umakini; alieleza kwa jinsi alivyoona kuwa kiungo kubwa cha nuru ya dhahabu. "Sijui," anatuambia, "nuru inayofanana na hii niliyonayo awali; ilionekana juu, mbele na gable, na ilikuwa kwenye duara." Hivyo mshahidi wa tano bora alichukuliwa katika dola. Atatokea kuwa mshauri huru kwa jinsi waliokuja wengi wakitazama pamoja na mawazo tofauti, kila mmoja akishikilia sehemu ya mwanga wa kuonekana wao wenyewe.

Mwanga wa Kuonekana Up Close

Altari Ya Ukubwa Wote

Kushoto kwa Mtume Yohane na kidogo nyuma yake kuna altari, altari ya ukubwa wote bila zana za aina yoyote, na juu ya altari ilikuwa mbawa wa wiki sita au sita; nyuma ya mbawa na mbali naye, akishikilia mdomo wake juu ya altari, kuna msalaba mkubwa bila picha. Mbawa ulionekana kuangalia Bibi yetu. Lakini moja wa washauri, mtoto mdogo, aliona kwamba mbawa ulikuwa umepakuliwa na malaika wao wingi; anaeleza kuwa "wingi zake vilikuwa vikipinduka," lakini hakuweza kuyaona uso wake kwa sababu hazikuwa zimepandishwa upande wake. Mbawa ulionekana kuwa unatoa nuru; mshahidi huyo aliona jinsi anavyoyakuta "halo ya nyota"; vipindi vyenye nuru vilivyoanguka kutoka mwili wake; mbawa, anaeleza, ulikuwa "unareflektisha nuru."

Kati ya altari hii na Bibi yetu alikuwa Mwingilizi Yohane, yeye akishikilia mkono wa kimsingi wake juu na kuanguka upande wa Bibi yetu; katika mkono wake wa kushoto alikuwa akipeana kitabu "mstari na herufi" ambazo mtoto mdogo aliyaona; anaonekana kuwa anapenda na kuweka mawazo kwa watazama.

Kila kitu katika uonevuvu huo unatoa dalili ya kwamba Bikira Mtakatifu yetu ni mhusika muhimu wa kati. Anafanana na kiwango cha hali yake. Lakini tabia zake ambazo walivyoziona ilikuwa inavutia. Mikono yake ilianguka hadi urefu wa kifua; magofu ya mikono ile yalikuwa yakitazama ndani na kuongezeka kwa mdomo wake; macho yake yalikwenda juu. Mwanafunzi mdogo alivyotazama vitu vilivyoonekana, akawa anaeleza katika njia yake ya kwanza sehemu za macho yake kwa maelezo. Alikuwa amevaa nguo nyeupe zilizofunguliwa shingo; na juu ya kichwa chake kulikuwa na taji la dhahabu, taji lililokuwa linaonekana kuwa limepanda juu, sehemu za juu zake zilikua na msalaba wa kupenda. Chini ya taji hiyo, mahali pa kukaa kichwani kwake kulikuwa na ua la mwarobaini. Hali ya hewa katika maeneo hayo ilikuwa imefanana na amani isiyokuwa inashindana na haraka ndogo ambayo uonevuvu ulivyoongezeka na kuendelea kwenye macho yao. Kulikuwa na kiasi cha kutosha kuchukua dalili ya kwamba hii si picha au tablo isiyoendeshwa waliokuwa wakizungumzia. Haraka zaidi ya mzee wa miaka sabaa na tano ilikuwa kuanguka kwa miguu ya Bikira Mtakatifu yetu ili kuzipiga; lakini hisi yake ya kupata hakukuweza kukamilika. Akarudi mahali pake: "Nilianza kurudisha tasbihi yangu juu ya maneno zangu hapa, na nilijua furaha kubwa na kupona kwa kuzingatia Bikira Mtakatifu. Sikuya kusikia yeyote..." Hii ndiyo ripoti sahihi ya usiku wa 21 Agosti, 1879, ambapo watu takribani kumi na tano au zaidi walikuwa wakishangaa kuona Bikira Mtakatifu wa Knock.

Bikira Mtakatifu wa Knock

Alama ya Knock

Bikira Mtakatifu yetu alisema huko La Salette; aliwaambia watoto kueneza matamanio yake; na huko Lourdes alitoa ujumbe wa maneno; lakini huko Knock hakusemi. Hii ndiyo shaka la mwisho, linalovutia akili za wengi, na linazidi kufanya hivyo kwa kuendelea kukaa kimya, siri ya Knock. Hakuna umuhimu mkubwa wa waliokuwa wakizungumzia hali yake kwamba hakikuwa ni matamanio ya Bikira Mtakatifu yetu kuongeza ufunuo uliopelekwa kwa Kanisa au kwamba baada ya maneno yake makuu yote kufanyika, yanarudi katika neno mbili muhimu za Sala na Tawala ambazo alizitoa mara nyingi katika maeneo yake. Hali halisi ni kuwa huko La Salette alisema; na huko Lourdes aliwatoa ujumbe wa maneno; lakini huko Knock hakusemi. Waliokuwa wakirejelea shaka hii, wale wasiovunjika kwa kimya cha juu ya Knock, huahidi kitu kidogo tu: Lugha ni njia ya kuwasilisha habari; inajengwa na sauti zinazotumikia maana ya roho; na inafaa vizuri katika dunia ya anga na wakati. Lakini kulikuwa na wakati, hata katika dunia yetu ya anga na wakati, ambapo lugha huchelewa; na kimya ndiyo njia yetu pekee ya kuwasilisha habari kwa kutosha.

Uwasilishaji ni muhimu sana katika lugha; lakini kulikuwa na aina mbalimbali za uwasilishaji; na hii ndiyo kweli hasa kwa maeneo yaliyopokelewa kutoka eneo ambalo linafanya kazi nje ya anga na wakati. Kati ya wahusika wa Knock, kulikuwa na mzee wa miaka sabaa na tano aliyejaribu kuwaza Bikira Mtakatifu yetu kwa ujasiri wa binadamu; akashindwa katika jaribio lake. Lakini aliweza kushinda? Akapokea kutoka kwa Malkia wa Mbingu uwasilishaji katika furaha aliyojua tu kuangalia yeye. Huamini mtu anayekumbuka msanii wa Kikatoliki ambaye akaja katika kanisa ya njia ili kuangalia:

Kusema kitu chochote, kujaza na uso wako Kuacha moyo uimbe kwa lugha yake.

Mwanamke wa Kairish mskiti ambaye imani yake ilikuwa kama hali ya ulimwengu usioonekana, alitaka pendo la kuweza mgongo wake kwa Mungu wake. Hii ni matendo ya asili. Lakini si mara ya kwanza katika historia kwamba hisi za kutambua haikubalikiwa. Siku iliyofuatia Ufufuko, Msavizi aliyeamka akitaka kuongeza uwezo wa Magdalene kwa kuwa na hali yake ya kuwapo ndani ya sehemu nyingine kubwa zaidi, aliwaambia tu: "Usinione." Hii ni amri ambayo haijakosekana katika roho zilizokuwa na maelekezo makubwa ya kiroho.

Kanisa la Asili la Knock lenye Gable kwa Upande wa Nyuma

Ujumbe za Ishara

Kwa hiyo, ni lazima tuwe na tofauti kati ya ujumbe wa maneno uliohamilishwa kwa neno, na ujumbe unaoweza kuhamlishwa katika njia nyingine. Pia inahitaji kukumbukwa kwamba, wakati wa kujadili ujumbe wa maneno wenyewe, maelezo ya kawaida ya hotuba ya Bikira Maria ni siyo sahihi kabisa. Watu wengi walio na nia njema wanadhani kuwa alipozungumza Bikira Maria, kwa jinsi ilivyohusishwa katika matukio mbalimbali ya kuzika, maneno yake yangekuwa yakifikia sikuzoezi la nje. Lakini ni hasa kwamba watu walioko karibu sana na Bikira Maria kama vile wanaziona wakati wa kuonekana hawakuweza kusikia. Kitu cha ziada kinachokithiri ni kwamba ujumbe wa maneno La Salette na Lourdes haikupewa kwa njia ya kutumika katika ujumbe wa maneno wa kawaida. Watu wengi hawatambui, lakini ni ukweli. Alipoulizwa mchungaji wa La Salette kwamba sauti za Bikira Maria zilifanya athari yake kwa masikio yake, alijibu kuwa hakujua jinsi ya kueleza; lakini sauti ya Bikira Maria ilikuwa inapiga moyo wake kuliko kupiga tambi la masikio. Swali sawia lilipigwa St. Bernadette juu ya siri zilizopokea. Lakini alijibu bila kuogopa kwamba siri hizi hazingekubaliki na wengine kwa sababu, kama aliieleza, siyo kama tunavyozungumza sasa. "Wakati Bikira Maria akanipa siri zake, alinizunga moyoni (akiashiria moyo wake) au la kuwa nzuri." Ni halali kukubaliana kwamba wakati Bikira Maria anachagua kuzungumza, ni kwa moyo anapozungumzia; na ndani ya moyo anahitaji kusikia. Lugha, baada ya ufafanuzi wa zamani, imetengenezwa kwa ishara. Lakini Knock, uzika unaoonekana, ni ishara yenyewe; kila kitambo kinazungumza.

Wakati ujumbe unaokua zaidi ya maneno na maana yake inayokuwa kubwa sana kuwa imezingatishwa katika lugha ya watu fulani, kuna lugha ya Ukristo katika kitambo cha uzika. Uzika wenyewe unazungumza, ishara za Knock zinavunja moyo, na ni uzika na ishara zao ambazo hawakuweza kuunganisha mtu yeyote wa binadamu, haswa watu kumi na tano wa vijijini katika umoja wa mpango mmoja. Ufundi huu ni wa Maria. Anataka tujue, katika apokalipsi ya Knock, matokeo ya milele ya vita ambayo ni mshtako ndani ya kila mshtako unaotokana na wakati. Wengi hawajui hatua za mshtako huu; na hii ni sehemu ya dharau la hali ya sasa. Lakini siyo chochote isiyo kuwa vita ya milele ya adui mkuu wa binadamu kwa utawala, mwili, akili na roho, wa umma unaoendelea kufanya kazi kwa Maria. Nchi hii hawezi kukubali kwamba imewarishwa au kwamba Malkia wa Irelande amepaa ishara ya kuwapo wake.

Kuna sababu moja ya kawaida ambayo Lady wetu mwenye heri hakuongea kwa namna ya kawaida huko Knock. Katika macho ya watu hao maskini waliokuwa wakishuhudia, Yeye alionekana kuwa katika sala. Kuna amani ya utafiti wa roho ambayo ishara yake ilikuwa na msalaba mweupe juu ya kichwake, kwa namna hii akistahili kuongea na Mungu. Tazama kwamba liturujia ya Kanisa katika muda ni uzinduka wa liturujia ya mbingu, na ufafanuze kwamba Injili ya Uteuzaji iliyosomwa kila siku katika Octave ilikuwa ile ambayo inasema Mary alichagua "sehemu bora." Maana hii inaelekea hadithi katika Injili ambapo Maria mwingine aliweka miguu yake chini ya Mwalimu wakati Martha alivyokaa kufanya mambo mengi. Lakini maana ya hadithi hiyo kwa kuwa St. Augustine anaelezea ni kwamba Martha anawakilisha Kanisa cha vita duniani, na Mary anakikilia Kanisa cha ushindi katika mbingu. Lakini Lady wetu mwenye heri ndiye Kanisa mwenyewe. Yeye amefanyika kufungwa kwa sababu kabla ya Uteuzaji wake alikuwa amesubiri mauti ambayo ilimpa kuwa sehemu ya uokolezi wa binadamu. Hakuaga kwa ajili ya dhambi zake; hawakukuwa na moja. Alikufa kama vile Saviour mwenyewe alivyokuwa ametoa maisha yake kwa sababu ya watu hao. Kwa hivyo Yeye amefanyika kuwa Malkia, Malkia wa Kanisa katika mbingu na duniani.

Basilica ya Knock na Picha za Altari

Mlinzi wa Kanisa

Tukitazama kwa muda mfupi uoneo huu, tutapata kuona kwenye mkono wa kulia wa Lady wetu mwenye heri, Mpenzi na Mlinda wake wa uzazi, St. Joseph. Tazama kwamba ni mwaka 1879. Tupeleke tu siku tano zilizopita, wakati Kanisa ilionekana kuwa katika hatari kubwa zaidi, Papa Pius IX alitangaza St. Joseph kuwa Mlinzi wa Kanisa ya Kimataifa. Sasa anapatikana huko Knock. Yeye amepanda mbele kwa Malkia wake akijua kwamba yote ambayo ni yake na yote ambayo anaweza kufanya, alikuwa amepokea kutoka naye ambaye katika maisha alikuwa ameunganishwa na Mungu mwenyewe. St. Joseph hakuongea. Yeye ndiye mtu wa kimya. Lakini uhusiano wote wa hekima unaongea na kuwafanya tujue kwa ajili ya sala za Lady wetu mwenye heri kuhusu Kanisa ambayo ameitangazwa kuwa Mlinzi wake na Mlinda wake. Ni lazima kwamba utukufu wa mtu huyo, ambao kimya chake tumekubali tu kwa namna ya kawaida, uongeze na ukeneeza wakati utukufu wa Mary unapofanyika kuwa mkubwa zaidi. St. Joseph ndiye mtakatifu mkuu. Hakuna mtakatifu mingine katika mbingu ambao amekaribia hata karibu kwa hekima ya Malkia wa mbingu kama vile St. Joseph alivyo. Yeye anaweka nafasi yake peke yake juu na nje ya mwili wa Kanisa, na hivyo inampa nguvu za maoni na kuomba ambazo hazinawiwa na wengine.

Kuna nini nyingi zinazoweza kuambiwa katika hali ya kufikiria, lakini tukienda kwa St. John tutapata ujumbe wa Knock, wakati tunatarajia maelezo rasmi ya Kanisa. Yeye alikuwa amepewa Mary na Mwanawe akifa; kutoka kwake aliijua nyingi. Lakini St. John, Askofu, ni mhubiri rasmi na hii ndio jinsi walivyoona watu wa Knock. Walisema kuwa yeye anazungumzia kitu chochote kwa utawala katika jamii ya wasikilizaji wake. Mama wetu alikuwa sehemu ya hotuba yake. Sasa ujumbe huo umetajwa kwa maandishi. Hivyo basi, aliweka kitabu mkononi mwake. Lakini ukitaka kuona ujumbe wa Knock unapaswa kufungua Ufunuo. Ni kitabu kikubwa. Kwa wengi ni kitabu kilichofunikwa. Lakin ni kitabu ambacho hupata uchafuzi wa historia ya dunia yote. Ikiendelea, kama mstari wa nuru unaotoka, ni ufunuo mkubwa wa uzima kwa hatua tatu za kosmiki. Kwanza, ni siri ya "kondoo iliyoshaluliwa tangu awali ya dunia." Hii ndio jinsi St. John alivyoelezea katika kipindi cha 13 mfano wa mpango wa uzima unaofanana na kondoo wa wiki tano au sita ambayo walikuwa wakiiona Knock. Pili, ni siri ya mwanamke "amevaa jua" anayejitokeza katika maumivu duniani kama akili ya mtazamo wa Patmos inapopita kwa urahisi kutoka Mama Bikira hadi Kanisa la dunia linaloishi na yeye ni mpangilio wake. Hatimaye, ni Mji wa Mungu ambayo hupendekezwa kuwa unafanya ujuzi wa Mungu na kondoo ndio nuru yake.

Hii ndiyo Mji wa Mungu aliyosema St. John: "Na akanionyesha mji mtakatifu... unapokua kutoka mbingu kwa Mungu. Una ujuzi wa Mungu." Ni mji ambayo alama yake ni Msalaba inayostawi nyuma ya kondoo kama chombo cha uzima kilichotengenezwa na hii kitakachokuja kuamsha dunia. Kumbukumbu ya utamu wake, kupitia macho ya Malkia wao, ilionyeshwa Knock. Kuwatu wa wakati huo waliokuja kutoka usiku mweusi ambapo walidokeza uaminifu wao kwa Eucharist, adhimisho la uzima, ilipewa kama matumaini na mzee wa kike aliyetoa shukrani yake ni sauti ya Ireland. Lakini kuwatu wa sasa wanapigana na hatari mpya, uonekano wa Knock ni matakwa. Sio tena masuala ya kutolea adhimisho la uzima juu ya kifua cha mawe bila vipengele vya dini, bali kueneza hii adhimisho la uzima katika maisha yanayokuwa na imani ya Kikatoliki kwa ufupi wa sala na matendo; Kikatoliki katika shughuli zao za kijamii pamoja na za kibinafsi. Kuwa na faida ya imani ya babazetu, na Malkia wa mbingu ambaye amekuja kwetu, Knock inapaswa kuwa shule tunaotaka kujua siri ya utukufu; basi tutaondoka nayo katika ulinzi na haki za Mary ambaye ni Malkia wa Kanisa duniani kama yeye ni Malkia wa Kanisa mbingu.

❤ Kwenye Sinu Jesu ❤

Wakati Moyo Unazungumzia na Moyo

Kitabu cha Mkuhani Anapokaa Sala

Mwaka 2007, Bwana wetu na Mama yetu walianza kuongea kwa moyo wa padri aliyekuwa na haja kubwa ya matokeo yao—kitu ambacho kinakubaliwa kweli kuhusu wote tuko katika umaskini wetu wa roho. Padri alipigwa marufuku kuandika zile zilizosikia, kwa ajili yake mwenyewe hasa, lakini zaidi, kwa faida ya wengine ambao watakuwa na matokeo ya maneno hayo na kupata nuru na nguvu katika yale.

Ujumbe huo ulichapishwa mwaka 2016 kama kitabu kilichoitwa “In Sinu Jesu”.

Kitabu hiki ni ushahidi wa karibu unaotokana na rafiki ambayo unapita mita yote ya dunia. Katika ukurasa wake, tuniona Mbaya wa Mbinguni akimfuata padri kwa utulivu wa mtu anayehtaji kupata upendo wa moyo wake, kazi ya mtu anayetaka kuonyesha huruma, na huruma ya mtu anayetaka kukopa matibabu na amani.

Hapa ni ujumbe kutoka kitabu hiki cha Mama yetu juu ya Ukweli wa Knock.

Ijumaa, Februari 5, 2008

Kwenye Makumbusho ya Mama Yetu wa Knock, Ireland

Ninapenda, mwanangu mwema, kwamba Knock iwe nafasi ya safari za uabiri kwa wapadri. Nitawafanya Knock kuwa nafasi ya matibabu kwa watoto wangu wa padri. Nitawarudisha katika utukufu na maisha ya kiroho. Nitawaingiza katika shirikisho langu. Nitawapa sehemu ya ukaribu mwenyewe na mimi uliopewa mtakatifu Yosefu, mjane wangu wa pekee, na mtakatifu Yohana, mwana wangu aliyechaguliwa. Hapa Knock ninataka kuonesha nami kwa wapadri kama Mke Bikira na Mama. Hii ni siri ambayo nimekuwa nakificha katika moyo wangu kwa wakati huu wa matatizo ya Kanisa lawe. Kila padri anayetamani na kumniomba, nitampa neema ya kuishi katika hali yangu kama Mke Bikira—hii ilikuwa dawa iliyopewa mtakatifu Yosefu—and kwa kuisha katika hali yangu kama Mama—hii ilikuwa dawa iliyopewa mtakatifu Yohana alipokuwa msalaba, mwanangu akaniita nami, na yeye kwangu. Tena wapadri waanzie kujitokeza Knock. Ninataka wafike pamoja na askofu zao. Matamanio ya moyo wangu wa huruma na utofauti ni kuwa Knock iwe chombo cha utukufu, kiroho, na uzalishaji kwa wapadri wote, wakianza na wale wa Ireland. Nimekuwa ninarudi hapa hadi sasa kuonesha mpango huu wa moyo wangu. Muda umechoka. Tena wapadri wafike kwangu hapa Knock. Ninawalinda kama Mke Bikira na Mama. Tena wanijitokeze kwa damu ya Mbingu, mwanangu, na kuungana naye, padri na dhabihu, katika siri yake ya sadaka. Knock ni kwa watu wote waweza, lakini ilikuwa, kutoka mwanzoni, imepangwa kuwa nafasi ya matibabu na neema zaidi kwa wapadri. Tena hii iwe julikane kwa askofu na wapadri wa Kanisa langu.

Ninapenda wapadri waanzie kujitokeza Knock. Ninataka wafike pamoja na askofu zao. Matamanio ya moyo wangu wa huruma na utofauti ni kuwa Knock iwe chombo cha utukufu, kiroho, na uzalishaji kwa wapadri wote, wakianza na wale wa Ireland. Nimekuwa ninarudi hapa hadi sasa kuonesha mpango huu wa moyo wangu. Muda umechoka. Tena wapadri wafike kwangu hapa Knock. Ninawalinda kama Mke Bikira na Mama. Tena wanijitokeze kwa damu ya Mbingu, mwanangu, na kuungana naye, padri na dhabihu, katika siri yake ya sadaka. Knock ni kwa watu wote waweza, lakini ilikuwa, kutoka mwanzoni, imepangwa kuwa nafasi ya matibabu na neema zaidi kwa wapadri. Tena hii iwe julikane kwa askofu na wapadri wa Kanisa langu.

Picha iliyotokea kwenye simu ya mabiri aliyokuwa amepiga safari

Ninakutaka kuwa Mke wa Kwanza na Mama ya wote waliokuwa kuhudumia. Pamoja nami katika ukaribishaji mtakao, watapata utukufu ambao mwanawe anataka kuwapa kwa kila mmoja: utukufu unaolisha, utukufu utakayowasha Kanisa hivi karibu na nuru ya Mbwa. Waje hapa wakae katika kutazama mbele ya mwanangu, Mbwa aliyechomwa. Waoshe nguvu zao kwa damu yake inayozaa wakitafuta samahani kwa dhambi zote zao. Wakamweke na kuabidika kwangu kama Mke wa Kwanza na Mama. Mungu Mwenyezi Mpya atatenda matendo makubwa katikao na kupitiao. Nakutaka sana Knock iwe chombo cha maji ya uzima kwa wote waliokuwa kuhudumia, mahali pa kupona, kujaza nguvu, na kukaribia upya. Mikono yangu zimewekwa daima katika kutafuta neema kwa watoto wangu wa kuhudumia, na moyo wangu umejengwa kupokeaao hapa.

Waje kwangu nami nitawajulisha kila mmoja kuwa ni Mwenza wa neema zote na msaidizi aliyewapatia Mungu katika huduma yake ya kuhudumia. Nimekuwa Eva mpya kwa Adamu mpya—na amekwapa hata kutoka msalabani kwangu kwa wote waliokuwa kuhudumia, waowekwa nae kuendelea na misaada yake ya uokolezi duniani. Mimi, Bibi ya Knock, ni Mke wa Kwanza na Mama ya wote waliokuwa kuhudumia. Waje kwangu nami wakajaze kwa utulivu wangu pamoja na Tatu Joseph na Yohane.

Hii ndiyo sababu nilikuya kuwalelea hapa. Nakutaka uwe wa kwanza kukabidika kwangu kama Mke wa Kwanza na Mama. Nakutaka upigie mfano kwa maisha yako ya Tatu Joseph na Yohane. Kaa katika ukaribishaji wangu mtakao. Shirikiana nami katika vyote. Hakuna haja ya kuwa pekee au kuhudumia peke yake. Moyo wangu umefunguliwa kwa watoto wangu wa kuhudumia, na wakitaka neema ya karibu kwangu, sio nitakataa utukufu wa kutokana nami, kuingizwa katika neema isiyo ya kawaida iliyowapati Tatu Joseph na Yohane mwanzo. Hii ndilo neema nililowekea Archdeacon Cavanagh hapa siku zile. Kutoka mahali pake kwangu mbinguni, anasalia kwa wahudumia wa Irelandi na kwa wote waliokuwa kuhudumia. Sasa tuwekezeni, katika jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu. Amen.