לוחמת תפילה

התגלויות מרים שלנו בהידה

1937-1940, הידה, אמס, גרמניה

זה ערב ה-1 בנובמבר 1937, ביום חג כל הקדושים. מריה גאנספורט (נולדה ב-30 במאי 1924) ואחותה גרטרוד (נולדה ב-12 בינואר 1926) מהידע פקדו את התפילה "טוטיס קואוטיס" לנשמות הנפטרים בערב זה. במהלך הפסקת תפילה, הן עומדות ליד הכניסה למגדל בצדו הצפון של כנסיית הקהילה. גרטרוד צופה בקברים בבית העלמין הסמוך ומשימה אור בהיר בין שני עצי החיים, בערך שתי רגל מעל פני האדמה, ואחר כך דמות נשית מאירה. בהלם, היא משוחחת עם אחותה בשפיות: "אולי אמא שלנו עמדה שם." מריה תגובה ספונטנית: "את צריכה להיות מטורפת! לא ניתן לראות את אם האל!" לאחר מכן, שתי האחיות חוזרות לכנסייה כדי להמשיך בתפילה לנשמות הנפטרים. באותו הערב, אני שלטה (נולדה ב-19 בנובמבר 1925) וסוזאן ברונס (נולדה ב-16 בפברואר 1924) מהידע גם רואות את התופעה הזרה בבית הקברות. אדל ברונס (נולדה ב-22 בפברואר 1922), המתחילה לחוש חרדה ומסתירה עצמה, לא רואה דבר יוצא דופן.

"אתה משוגע!" - מילים אלה יישמעו פעמים רבות על ידי ילדי החזון של היד. האירוע המהפכני יחסית של היד כבר עובר יותר ממחצית מאה שנה, אך יש עוד ספקות לגבי אמינות ההצהרות. הם היו בין גיל 11 ל-14 באותה תקופה. אף אימם לא מאמינים שילדיהם נפלו קורבן להלוואה חושית. יוהנס סטאלברג, שהיה כומר בהיד מ-1930 עד 1937, גם הוא ספקן. הוא יעזוב את היד בשנה של ההשתקפות. ירשיו משנת 1938 ועד 1966 הם הכומר והמועצה הרוחנית רודולף דייקמן.

עדיין בערב הראשון של ההופעה, גברת גאנספורט הולכת לכומר סטאלברג. הכומר מציין מאוחר יותר: "בערב חג כל הנשמות 1937, סביב השעות 20:15, הגיעה אלי גברת גאנספורט ודיווחה שילדיה ראו את אם האלוהים בבית הקברות. עם זאת, לא ענתתי." גברת גאנספורת מספרת על זהו הסיפור של השיחה הזאת: "כומר סטאלברג לא אמר דבר כלל. הוא עמד בפניי עם ידיו מצולבות וצפה קדימה. אז אמרתי: זה לא יכול להיות, אם האלוהים לא יכולה לרדת מהשמים ולעמוד בבית הקברות! הכומר השיב, "אנחנו לא יודעים, יש להמתין והראות."

מינובמבר הראשון עד ה-13 בנובמבר 1937, אני שולטה, גרטה גאנספורת, מריה גאנספורת וסוזאן ברונס רואות את המראה כל יום. הן רואות, כפי שהן טוענות בחזקתן ובבטחה מוחלטת, את אם האלוהים. היא עומדת בערך מטר מעל האדמה על ענן כחול-לבן. בראשה נושא צעיף זהב. וילון לבן יורד ממנה לשני הצדדים לעבר הענן. ביד שמאלה שלה ישב ישר הינוקא ישו, לבוש כולו בלבן. הוא מחזיק בידה הימנית שלו כדור זהב, מהן יצאה צלב זהב.

ספקנות נשארת עם הכומר של הכפר ורבים מתושבי הכפר, גם קרובי משפחת הילדים הקרובים ביותר. אך הם עונים באמונה, "תוכל לומר מה שתחפוץ, אנו ראו את אם האלוהים." הילדים דבקות בטענתם במשך שנים. עם הפסקות מסוימות, החזונות ממשיכים עד נובמבר 1940, כאשר הם רואים את אם האלוהים, לרוב יחד עם הינוקא ישו, בערך ב-105 ימים.

דיווח קצר של כומר דיקמן על המראות בהדה

כל סוגי שמועות שקריות נודעות על המראות בהדה. מאחר שאפשר להתמודד עם שמועות כאלה רק באמת, אני מספק לך את הדיווח הקצר הבא, שהוא אמין. פסיקה כנסייתית לא צפויה עמו.

ב-1 בנובמבר 1937 ראו ארבע נערות מהיד, בגילאי 12 עד 14, אנני שולטה, גרטה גאנספורט, מריה גאנספורת וסוזי ברונס, את המראות. מקום המראה נמצא כ-35 מטר צפונה למגדל הכנסייה בין שלושה עצים חיים (ברושים) בבית הקברות סביב הכנסיית הפרישית שנבנתה ב-1485. הילדות תיארו את המראה באופן אחיד: מעלה הארץ כמטר עומדת אם האלוהים. מתחתיה ענן כחול לבן. רגליה אינן נראהות. על ראשה היא לבושה בכתר זהב מפואר ללא אבני חן. הצורה לא תואמת אף אחת שנודעה עד היום.

לבושת אם האלוהים בגד לבן, אשר מחוזק בחבל בעובי כ-1 ס"מ במותנייה. על ראשה היא לבושה בצעיף אטום צבעו לבן, חלקית מוסתר בכתר. השיער איננו נראה. הגד והצעיף יורדים אנכיים בקומטים מעטים עד לענן. זרועות הכתונת מגיעות לאצבעות הידיים בערך ברוחב כפול של הזרוע. לגד ולצעיף אין קישוט. שני הקצות של החבל מושכות עד ל-30 ס"מ מעל הענן בצידה הימני. ביד השמאלית, אשר מכוסה בצעיף, יושב התינוק ישו. הוא לבוש בגד לבן, ללא קישוטים ולא מחוזק בחבל. הרגליים אינם מלבושות.

הזרועות של השמלה מגיעות עד לזרקן. הראש חשוף. שיערה של הילד הוא בלונדיני, קלוש מעט בראשו, עשיר בקצוותיו ומשתרע על האוזניים. ביד ימינו של התינוק ישו נושא כדור זהב ממנו יצא צלב זהב. הכדור והצלב ללא תפאורה. אם האלוהים שמה את יד ימינה קלה על הכדור כך שהצלב מופיע ברור דרך ואל מול האצבעות הביניים וטבורי. הילדים העריכו גילה של האם ב-19 שנים, וגילו של הילד בין שנה לשנתיים. אם והילד צופים לילדים. התגלות עומדת באור בהיר, אובלי, שסובב את דמותה של אם האלוהים ברוחב של 30 עד 40 ס"מ כאורה ללא קרניים בודדות. כך, מיד ועד ה-3 בנובמבר 1940, גברתנו הופיעה במפגשים קצרים וארוכים בסך הכל מעל ל-100 ימים. הביטוי הפנימי היה בדרך כלל ידידותי, לפעמים חיוך, ולפעמים רציני, במיוחד בתחילת 1940.

במהלך תפילות התוודה, שירה, גם כאשר הילדים עשו את סימן הצלב, ובחג השם של מרים אמרו "מברכים אותך בחג המולד!", התגלמות נהפכה לברקית וידידותית יותר. ביום השני, ביום כל הנשמות 1937, וביום חמישי הקדוש 1938, היא הופיעה ללא תינוק ישו עם הביטוי הפנימי רציני על פניה.

ההתגלות הראשונות היו יומיות מ-1 בנובמבר עד 13 בנובמבר, 1937. פעם אחת בתקופה זו גברתנו ברכה את הילדים, בדיוק כמו שהכומר מברך. ב-13 בנובמבר היא הופיעה עם הביטוי חמור במיוחד על פניה. ביום המחרת, יום ראשון, 14 בנובמבר, 1937, בבוקר המוקדם, הילדים הובאו לסנאטוריום המדינה והבית החולים בגוטינגן (בית חולי נפש) לפי הצעת הרשויות האזרחיות (גסטפו). במהלך השהייה, שארכה מספר שבועות, התברר שההילדים בריאים. ניסיונות להשפיע עליהם בסוגסטיה כדי לשכנע אותם לוותר על ההתנהגות "הפורעת" שלהם היו לבטלה. לאחר מכן הובאו הילדים (יום לפני חג המולד) לבית החולים מריהנופשטל באוסנבריק לארבעת שבועות (לחזור להרפואה).

בסוף ינואר 1938 נותרו הילדים לחזור להיד. בבית החולים מריהנופשטל נעשו ארבעה שמלות זהים עבור הילדים, שכן בגדיהם שבשתיים השבועות בגוטינגן היו בהתאם. כאשר הם נשלחו מהיד, הגסטפו לא נתנו להם זמן להתכונן לביגוד נוסף, וההורים של הילדים סירבו להביא כלום לגוטינגן, הכריזים בצדק לגסטפו: "מי שברח את הילדים לגוטינגן צריך גם לטפל בהם. הילדים שייכים להיד." מאוחר יותר, כאשר פורסם תמונה של ארבעת הילדים בבגדי זהים, היו תגובות בוזיות על "האחדות" הזו של הארבעה המובחרים, שכן "זה לא נראה טוב." (אלה שבקרו כך לא ידעו את הדרך בה קיבלו הילדים ארבעת השמלות הזהים בזמן הצורך באותה תקופה).

ארבעת ילדי החזון מרגרטה (גרט), סוזאן (סוסי), אני ומריה

התינוקות לא ראו כל חזיונות במהלך היעדרותם מהעיר (למעט החזיון של גרטה.ג., שרק מאוחר יותר נודע לכומר). לאחר שחזרו, התאפשר לילדים לבוא אל הכנסייה (על פי ההוראות של הגסטפו) ולהתקדם בדרך דרך בית הקברות. עם זאת, נאסר עליהם לחזור למקום החזיון בבית הקברות. הם גם שמרו על האיסור הזה. (ילדים הוכרחו על ידי הגסטapo שאם דבר כזה יקרה שנית, הם ישלחו רחוק מהעיר עד שלא יראו את ביתם עוד). ילדי היו תחת לחץ קשה במהלך המאורעות הבאים).

אולם שני מילדים - השניים האחרים לא היו נוכחים - כבר לאחר חזרתם ראו לראשונה את החזיון ב-2 בפברואר 1938, מהמדרונות מאחורי בתיהם, לא הרחק מגדר הכנסייה, תחילה במקום החזיוני הישן בגדר הכנסייה. משום שהבתים הקברות של העיר נמצאים כמעט שני מטרים גבוה יותר מסביבתם, המקום נראה למרחק מאות מטר, במיוחד בחורף כאשר העצים אין עליהם עלים. בינתיים, הכומר המקומי הקודם ויתר על תפקידו בשל סיבות חשובות. (הגסטפו דרש את מעברו!) היורש טרם הגיע. (מחבר הדוח הזה.) המנהל הרוחני שהיה נוכח בעיר באותה תקופה לא שמע על החזיון בזמן הימצאותו שם).

(צריך לציין בנוסף שכבישים גדולים של אנשים הגיעו לעיר במהלך הארבע-עשרה ימים הראשונים של החזיונות, כך שב�-13 בנובמבר 1937 כנראה יותר מ-10,000 זרים היו בעיר, רבים מהם באו עם כלי רכב מכל הסוגים, חלקם מרחק רב. הייתה הזדמנות עצמה לרגול את התנועה באמצעות שירות משטרתי, אך לא היה סיבה להביא ילדים למשך שבועות לבית חולים פסיכיאטרי).

הילדים רגשו דחף פנימי להתפלל כל ערב במרחק קטן או גדול מהבתים. הזמן בערב נבחר בדרך כלל למטרה זו, כי רק כך הם יכלו לשמור על מפגשיהם עם המופע בסוד ובשל לימודים ועבודה במהלך היום. המופע הופיע במפגשים קטנים וגדולים במשך שלוש שנים.

הילדים לא תמיד ראו את המופע, אף על פי שהם היו כולם נוכחים. לפעמים רק ילד אחד ראה אותו, פעמים אחרות שני ילדים, שתי פעמים שלושה, ופעם אחת כל ארבעתם. הילדים התפלאו אם זה תלויה בהם שאינם רואים את גברתנו. עם זאת, הם לא הצליחו להבין זאת. כנראה ניתן להשעיר שהעדפה מסוימת לילדים בודדים צריכה להיות ניחום בעת סבל והנצחה לטובה.

פעם פעם ראו הילדים תחילה דמיון ולאחר מכן את גברתנו, לפעמים רק הדמיון. יום אחד הם ראו את גברתנו עומדת בבית הקברות ממרחק רב. אז שאלו, "אם אתה מאלוהים, תגשם!" לאחר מכן, המופע צף כ-70 מטר קרוב יותר אליהם. בזמן שלאחר מכן, הופיעה גברתנו לעיתים קרובות גם קרובה לביתי גאנספורט ושולטה. אך תמיד היא הופיעה באזור שבין הביתים ובין בית הקברות.

אם הייתה אפשרות לילדים להתקרב לקברי ללא סכנה, המופע גם הופיע רק כאשר הילדים התקרבו לבית הקברות, כך שהם נהגו תמיד חזרה אל בית הקברות, שם גברתנו אמרה להם אחרת.

משך המופע היה בין 5 ל-30 דקות. אף על פי שמופעי הופיעו במקומות שונים, מעולם לא קרה שזה התרחש בשני מקומות בו זמנית, אף על פי שהפעם הילדים היו מפוזרים ולא יכלו לתקשר זה עם זה. (כ-15 אתרי מופע שונים נרשמו מלבד בית הקברות).

מקום התפילה הראשי בהדה

במהלך תקופת שלוש השנים בה התרחשו ההשתקפויות, הוכח ללא ספק כי הפרעות חיצוניות או אישיות, או השפעות שמקורן באנשים אחרים, לא היו יכולות להשפיע על ההשתקפות. הרבנים והכמרים שהיו מועסקים בהידה בתקופה זו נמנעו לחלוטין מהעניין, כך שההתנהגות שלהם נחשבה בדרך כלל כדחייה, גם על ידי אלה שקרובים להם ביותר.

החורים הם ילדי הכפר פשוטים, חסידי וטהורי לב, אך ללא מידות יוצאות דופן או מיוחדות, עם פגמים קטנים, כפי שנוהגים להיות אצל תינוקות. (יש לציין שמבחינה של אישיות הילדים מייצגים את ארבעת המזגים).

ואיך התנהגו הילדים במהלך ההשתקפויות? כאשר עמדו בתפילה, הם נפלו על ברכיהם פתאום. תנועות גופם היו ישרות מאוד, העיניים קבועות קדימה, מיד עם שההשתקפות הייתה נראית להם. עדויות העדים הראו שילדי הכפר לעיתים לא רגישו לגירויי חושים חיצוניים כל עוד ההשתקפות נמשכה. לפעמים, הם היו מודעים לסביבתם, דיברו עם אנשים שהיו שם ויכלו להבין את דבריהם. שאלות שהעלו אל ההשתקפות יכלו לשמוע אותן הנוכחים. התנהגותו של הילדים לא תלה במזג האוויר. הם ברכו על הקרקע בחוץ גם מזג אוויר קשה מאוד, במהלך החורפים הקרים ביותר של השנים אלו, כולל טמפרטורות מינוס 21 עד 30 מעלות צלזיוס, ובשלג וברד.

הילדים דיברו עם גברתנו והעלו לה שאלות על מה שהם חשו לגבי מה שקרה, כמו האם הם צריכים לבנות כנסייה, איזה מקצוע להרשות להם לעסוק בו. הם ביקשו מההשתקפות להתגלות (אומר, להצביע מי היא). התשובה לא ענתה על הציפיות של הילדים, קרובי משפחתם וחבריהם.

אבי סטהלברג (הקודם לאב דיקמן הנוכחי, שנעצר על ידי הגסטפו) שאל את גברתנו במהלך הימים הראשונים של ההופעות. תשובה ישירה מעולם לא ניתנה. אחרת, הכמרים לא שאלו שאלות ולא גרמו לשאולן. גברתנו דיברה רק מילים בודדות. התינוק יישו חייך לכל השאלות, אך מעולם לא ענה. תעדיר כעת את הימים שבהם קרתה דבר מיוחד ובו דיבר גברתנו.

הכנסייה הפרושית של פטרוס שבה התפללו הילדים

בחג העלייה בשנה 1938, גברתנו צפה מהמקום ההופעה לאורך הנתיב המוביל סביב בית הקברות לכיוון הכנסייה והכומר. היא נעלמה מעיני הילדים כאשר נעלמה מאחורי פינה של הבית. אירוע זה, כמו כמה אחרים, מצביע ברור על כך שהאנשים ראו משהו שהיה קיים מחוץ לאישיותם (אין אומרים ישות מדומה בערך איידטי של דמיונם!), אחרת פינת בית לא יכלה לחסום את מראיהם.

בזמן העלייה של מריאן בשנה 1938, הילדים שאלו, "אמא, הראה לנו את עלייתך!" בעקבות זאת, ההופעה צפה מעלה, גברתנו חייכה וברכה, בעוד התינוק יישו נדנד עם ידו השמאלית.

בשנה 1938, גברתנו הופיעה לאני באתר הראשון של ההופעה בשתי שבתות של הלב הקדוש, כאשר היא עברה דרך בית הקברות בדרכה למסה. אחרת, לאחר חזרתם מגטינגן, הילדים מעולם לא ראו את ההופעה מחדש ממקום זה בו הם ראו אותה לראשונה, אף על פי שהם עברו שם כמעט מדי יום.

ב-7 באפריל 1938, אני שמה לב למילים, "ילדים, התפללו הרבה יותר!"

ב-12 במאי 1938, שאלה גרטה, "האם צריך לנו לקחת חולים?" תשובה: "עוד לא!"

שאלה: "האם עלינו לחזור כל ערב?" תשובה: "כן!"

ב-5 באפריל 1939, שאלה מרי את השאלה שלא נשאלה מעולם קודם לכן, "אם', מה תרצה להיות מנוגנת כ?" תשובה: "כמלכת היקום ומלכת הנשמות העניות."

שאלה: "באיזה סוג תפילה, אז, נשתחווה לך?" תשובה: "בליטניה הלורטנית."

ב-24 באוקטובר 1939, שמעו כל ארבעת הילדים את המילים: "גלה הכל שאמרתי לך לכמורה!"

ב-26 בינואר 1940, ראה מרי את אם האלוהים נראית מאוד עצובה ובורחת דמעות. כששאלו, "אם', מה קרה?" היא ענתה: "ילדים, התפלל!"

ב-29 בספטמבר 1940, אמרה גרטה, "אם', ברך נא את הנפה!" בעקבות זאת, ברכה אם האלוהים. ביום זה התקיימה ההקדשה הרשמית של נפת אוסנבריק לאםנו.

ב-19 באוקטובר 1940, כל ארבעת הילדים ראו את גברתנו. כאשר התפלל decade הראשון של תפילת הרוזריוס, ילדי הפליגו פתאום לברך, כמו שהם עשו בדרך כלל כשההתגלות הופיעה לפניהם. מרים גנספורטה אמרה בקול רם, "שלווה מלכה!" אז, כרגיל, היא שאלה סדרה של שאלה, כולל: "האם נבנה קפלה או מערה? אנו רוצים לעשות זאת. - אם, מה יפה את!". באמצע השאלה, ילדי הפכו פתאום שקטים. מצב זה נמשך כ-10 דקות. אז אחד הילדים שאל, "אם, מי החולה שאתה רוצה לרפאו?" תשובה: "אני ארפא רק את אלה שהגיעו ברוח נכונה." (עד אוגוסט 1943, הכומר של היד דיווח על חמישה מרפאות לחולים לסמכות העליונה שלו, אשר הוא לא האמין שיכול להיות מוסבר טבעית). לאחר מכן ילדי שאלו, "אם, ברכי את כומרנו ואת קפלנינו!" אז גברתנו ברכה אותם. כאשר ההתגלות נעלמה, הילדים סיפרו שהם קיבלו הודעה עם המילים הבאות: "ספרו זאת רק לאב הקדוש!"

כשנחקר מאוחר יותר, התברר שכל ילד קיבל את ההודעה, אחד אחרי השני. יש לציין שאף אחד לא ציפה לדבר מיוחד באותו יום. הילדים היו בבגדי עבודה שלהם, אז הם נמנעו מללכת לכומר כדי לדווח. רק על פי דרישת קרובי משפחתם ילדי הלכו אליו. ההתגלות הייתה בשדה הכנסייה באותו היום, כ-130 מטר מהבקר. הילדים ראו אותה מאוד קרוב בפניהם. (ההודעה נשלחה לנונציו בברלין לאחר זמן מה, אך עדיין במהלך המלחמה).

כנסיית הכפר של פטרוס הקדוש שבו ילדים התפלל

ב-1 בנובמבר 1940, כל ארבעת הילדים ראו את התופעה בשדה הנזכר, אך כ-50 מטר קרוב יותר לבית הקברות. תפילה נאמרה: "ברוכה את מרים, ברוך אני ילדך!" הילדים שאלו שוב את השאלות הרגילות וביקשו פעם אחר פעם בדחיפות ברכות, ואומרים: "ברכנו אם, כי אנחנו ילדיך! רוצים לעשות הכל שאמרת! ספרי לנו את רצונך! - אם, תן לנו ברכתך שוב, אם, עשה זאת! - אם, איר אותם ראש הרועים שלנו, אם, ברכי את הכנסייה שלנו! ברכי את החולים שלנו, אם, ברכי את אחינו בשדה! - אם, ברכי כל הנוכחים!" גרטה צעקה בסוף: "אם, תבוא שוב?" תשובה: "כן!"

ב-3 בנובמבר 1940, ראו הילדים את גבירתנו בפעם האחרונה, כל ארבעתם במקום התופעה הראשון בבית הקברות. הילדים שאלו שוב הרבה שאלה. פתאום הם השתקעו. לאחר זמן מה צעקה סוזי בקול: "אם, מדוע תנועים את שפתיך? אנא דברי יותר חזק. אני לא מבינה אותך." היא התרגשה מאוד מכאן. פעמיים נוספות קראה כך ברווחי זמן. בפעם השלישית היא בכה בקול רם. הנוכחים, חלק מהמשפחה, גם הם החלו לבכות כשראו את התנהגותה של הילדה.

כמו באוקטובר 19, 1940, דיברה גבירתנו עם כל ילד בנפרד. הילדים האחרים ראו תנועת השפתיים גם כיצד גבירתנו נתנה את הברכה לכל אחד לפי סודו שלהם, אבל לא שמעו דבר. בסוף אמרה גבירתנו: "עליכם לשמור על הסוד הזה לעצמכם ולא לספר למי!"

הסדר בגילוי הסודות נראה היה: גרטה, אני, מריה, סוזי. לאחר שכולם קיבלו את סודם והברכה, אמרה גברתנו לכל ארבעתן יחדיו: "עתה, ילדי יקרים, כברכת פרידה, עוד הברכה! הישארו נאמנים וטובים לאלוהים! תפלו את התפילה עם ענבים לעיתים קרובות ובשמחה! עתה, להתראות, ילדים יקרים! עד פגישה בשמים!" גרטה צעקה, "אז אינה תחזור כלל? אם חביבה, האם לא תבא אלינו פעם בחודש התפילה עם הענבים?" תשובה: "לא." (בהדה, נובמבר נחגג כחודש התפילה עם הענבים.) "אם, תן לנו את הברכה!" כך צעקו הילדים וקבלו גם הם את הברכה. "ברך גם כל הכמרים!" היא נתנה גם ברכת הסיום על בקשתם זו. "אם, אנחנו מודהים לך!" קראו הילדים אחרי האם הנסוגה, בוכה מאוד. השאר שנמצאו שם גם הם בכו.

החלוצים הלכו מיידית לבית הכומר ודיווחו לו. הם עשו רושם חמור במיוחד. גרטה לא יכלה לחסום את הדמעות אף על פי כן. היא אמרה שיש לה עוד הרבה דברים לשאול. לפני שעזבו, ביקשו מהכומר ברכה, מה שאינו נוהג שם וילדים מעולם לא עשו זאת קודם לכן. בבית, הם היו גם מוכאים במשך ימים אחדים הבאים. "מאודה שהיא לקחה אותי איתה!" אמר אחד מהם. - כך היה מסלול האירועים בפועל.

ההשפעה של האירוע, עד כמה שניתן לדעת, טובה. הילדים, קרובי משפחתם הקרובים ביותר, קהילתם וכן סביבתם הקרובה והרחוקה מונעים דתית. במיוחד ההקדשה למריה קיבלה תנופה חזקה מאוד. כל קתולי יישמע לפסק הדין של הכנסייה, שטרם נמסר. הפניות "מלכת היקום" ו- "מלכת הנשמות העניות" יכולות לשמש לפחות בפרטי. קדושים ואנשים מלומדים כבר אמרו וכתבו דברים יפים רבים על תוכן הפניות האלה.

חתום רודולף דייקמן, כומר, הידה על אמס, 29 ביוני 1941

אתר התפילה של הידה (תמונה ישנה)

הבא הוא קטע מדו"ח הכומר וונראם...

ההודעה

כל הבריאה מהווה יחידה בעיני אלוהים. כל יצור חי חיים משלו, אך עומד בתלות וקשר עם הכול. מעבר לכך, יש צמרת, עליונות ושעבוד. בראש הבריאה נמצא המשיח, שפאול אומר עליו: "כל הדברים נוצרו בו ובשבילו. הוא ראש היקום. הוא הבכור לפני כל הבריאה. כי בו ובו נבראו הכל אשר בשמים וארץ, הנראים והנסתרים, האם כיסאות או שלטונות או סמכויות או רשויות. הכל נוצר דרךו ובשבילו. הוא קודם לכל והיקום קיומו בו. הוא גם ראש גופו, כלומר הכנסייה. הוא התחלה, הבכור מן המתים, כדי שיהיו לו העדיפות בכל דבר." "כי היה עצות אלוהים לגרום לכל המלאות לשכן בו." כאן ובפרולוג של בישיבת יוחנן, ניתנת תפיסה כוללת של הבריאה עם המשיח בראשה, כלפי אותו נבראו הכל (קולוסאים)!

כריסטוס מאחד בתוכו את הטבע האלוהי והטבע הנברא. בזכות הטבע האלוהי הוא בן האב הנצחי והוא בקשר אהבה אינטימי עם הפרט השלישי אלוהי, הרוח הקדושה. בזכות טבעו האנושי הוא מסכם כבן אדם את כל רמות הישות של הבריאה. שכן גרגוריוס הגדול מצביע על כך שבאדם ישנו הישות החומרית, החיים עם הצמחים, החושים עם בעלי חיים ורוח נשמה וחיים רוחניים עם המלאכים. ככה הוא מאחד בתוכו את כל הבריאה. זאת עוד יותר מכיוון שהטבע הנברא שייך לו גם הטבע האלוהי. זה יש לו מהנצח. אבל כאשר אנחנו מתפללים בקרדו: "הוא לקח בשר דרך הרוח הקדושה מאמרים הבתולה", אז מגיע אלינו כאן הקשר בין הבריא לבין הבריאה. מרי היא הבריאה החיה והמאנשת, אשר נדרשה על ידי האלוהים ומדברת את ה"כן" החופשי שלה להלכה של בן האלוהים. כך, מתוך ראיית אמונה זו, היא יכולה מאוחר יותר להודות: "כל הדורות יברכו אותי". במרי נפגשים הבריא והנברא. בכריסטוס הופכים בריא ונברא לאחד.

בכוונת ההיסטורית, מרים היא ומתמשכת לפני ישוע המשיח. כי ממנה הוא לקח עליו בשר. באמת "כל דבר מגיע מהמשיח", גם מרים, אך הכל מתחיל דרך מרים, גם המשיח! בכוונת הרעיונות, יוחנן ופאולוס רואים את התמונה הגדולה שאלוהים חשב בה בראותו, אותה הוא הושלם בזמן. לכוון זה, לתמונה זו שייכות גם הכשלות של יציריו ומאידך החיים האפיים וההתמדה בשירות האל-אדם שנוצר דרך כך. באחריות הדברים, הסבל הנדרש וקדושה האל-אדם. איתו, אף כן, האהבה המושלמת לאב ולהאחים, שמגיעה לידי ביטוי באל-אדם. לכן אמר פאולוס: "כי נאה היה לאלהים שהמלאה תדור בו.... ודרך אותו להכריע את כל הדברים אליו, עושה שלום בדמו על הצלב, כל דבר בשמים וכל דבר בארץ!" קול 1.4.13.ff. כך מרים היא הקשר בין הבאת המשיח לביצועו. המשיח הגיע, אך הוא עוד יגיע. הוא מגיע בסקרמנטים. הוא מגיע בסוף לקיום העולם. "עד קץ הזמנים, יהיה זה המתוחזק והבא. הוא מתוחזר על ידי האנושות והגויים, על ידי כל אחד מאנו בחרדה הרוחנית ושפלינו."

כל הבאת אלה ימלאו דרך מרים. היא מכינה ומביאה לידי ביטוי את המילואי המתקדם, כי זה הוא החוק היסודי: ישוע פרה מריאם, ישוע דרך מרים. האמונה במרים כברנה כמו הכנסייה. אך עלינו להבדיל בין אמונה לבין הבנה של האמונה. האחרון צריך להירכש תמיד מחדש ומתעורר ומהעמקת מחדש בהנחיית הרוח הקדוש. (לפי הבישוף קרקהוף.)

כך, התעמקות האהבה למריה משפרת את אהבת ישו עם התעמקות באהבת ישו משפרת תודה לאב. המלכה אם עם הבא העולם מושיע כילד והמ�לכה בידיים קפולות, הם אינם מדברים מתנות לזמננו שיכולים להוביל להבינה עמוקה יותר ולדיוקנאות נאמנות גדולה יותר בשירות האל-מלך?! "כל ובעבור כל ישו!"

המילים

צורה, מילה ותוכן זה הוא הקורס הטבעי בחיים. כך גם כאן בתחלה עמדו שתי התמונות, ללא ספק כאיש חי, כסגנית היקום וסגנת הנשמות העניות. האמתות המוצגות בתמונה נוספו והתעמקו על ידי החיים והמילים. למען הבהירות, ניתן עתה לסדר את מילותיו הקצרות בסדר ההיסטורי.

ב-7 באפריל 1938, אני התפלאה לראות הופעה שלוש פעמים. כששאלו, "האם יש עוד דברים שאתה רוצה לאמר?" הגיב בתגובה בקול מאוד מתוק: "ילדים תפללו הרבה יותר!"

ב-12 במאי 1938, שאל גרטה, "האם צריך לנו לחולים?" תשובה: "עוד לא!" "האם עלינו לבוא כל ערב?" "כן."

ב-27 במרץ 1939, לכל השאלות רק נד.

ב-5 באפריל 1939, שאלה מרי גאנספורט, "אם, מה עוד את רוצה להיות מכובדת כ?" "כסגנית היקום וסגנת הנשמות העניות!" "באיזו סוג של תפילה נשתחווה לך?" "בליטניה הלורטית!"

24 באוקטובר 1939 "גלה הכל שאמרתי לך לכמרים!"

ב-25 בינואר 1940, התגלמות שדמה מאוד חמורה ואז בוכה אמרה "ילדים תפלו!"

ב-19 באוקטובר 1940, כל ילד קיבל סוד לאבי הקודש. אז היא אמרה להם יחדיו, "ספרו זאת רק לאבי הקודש!" כששאלו מה חולים תרפא, התשובה הייתה, "ארפה רק את אלה שבאים ברוח נכונה."

1 בנובמבר 1940 גרטה: "אם, האם את עדיין חוזרת?" "כן."

ב-3 נובמבר 1940, לכל ילד נתן סוד עם הערה לכולם: "זה תשתמרו לעצמכם ותספרו לאיש." אז ממשיך: "עתה יקרים הילדים, כברכת פרידה! השאר נאמנים וטובים לאלוהים! התפלל את התפילה על פי תדיר ועל צחוק! עתה לך, ילדי יקרות! לבוא בראשה!" "האם לא תחזרי כלל?" "לא."

הערה: אלה הן המילים הבודדות שנשמעו מהתינוקות במשך שלוש שנים, בנוסף לסודות. במהלך תקופה של שישה חודשים אין מילה כלל, רק חיוכים ונגיחות ראש. מה היה סבלנות הילדים נידונה למבחן קשה, אך גם אהבתם לאמת. מה דמיון לא יכול היה להשיג בזמן זה! אבל כמה משוך הייתה התופעה שישבו הילדים על אף זאת ובנסיבות הקשות ביותר! אבל כאשר, לאחר חצי שנה, השבירה התופעה את שקטה לראשונה, המילים הבודדות הן. "התינוקות עדיין מתפללים הרבה!" ויצאו להתפלל, כל ערב בחושך....

"צעקו העם בלילות מלאי דאגה, אליו נתן אלהים את ההבטחה!" מי שלא חושב על קריאת האדון הזקנה בצרה של האמונה באותם ימים! הרבה דברים ניתן היה לומר על המילים. המילה הראשונה לאחר הפסקה של חצי שנה "התינוקות עדיין מתפללים הרבה!" "עוד" ... הפרופסור מנסה "לגרום לתינוקות לוותר על הכשרת דת יתר". התופעה אומרת, "עדיין מתפללים הרבה!" מילה זו ניתנה לאני, אך היא מעבירה אותה. "התינוקות" כך זה חל על כולם, על הארבעה ועלנו גם! אין אומרים זאת בטון פיקוד אנרגטי, אלא בקול "מתוק"!

"חולה..." "עדיין לא!" זה היה בדיוק הריפוי של החולים שגרם לעורר את העם במהלך חייו של המושיע. כך גם קורה ומתרחש היום באתרי עלייה לרגל. לכן אומרים באלטטינג: "הבקשות הופכים לתודות, התודות הופכות לשבחה, השבחה הופכת לאהבה!"

"החולים הובאו אליו והוא ריפא אותם כולם." "אם לא תאמינו בדברי, לפחות האמינו במעשיות!" אמר אדוני. אך גם נאמר: "לא יכול לעשות שם מופתים בגלל חוסר אמונתם!" "בלי אמן אין ערך לראות את אלוהים!" לכן כאשר הילדים שואלים על החולים, הם ממשיכים בדרכו של האמונה הבריאה.

"עוד לא!" אינו צריך להיות דחייה. כעת יש משהו חשוב יותר, תפילה. זה נראה מהתשובה לשאלה הבאה: "האם נעשה תפילה כל ליל?" התשובה ברורה ומשכנעת: "כן!" אבל זה מסמל עבור הילדים: להיות תמיד בסכנת להיתפס, לוותר על מנוחה ושינה, לחשב עם קשיי מזג האוויר, לאחר יום ארוך, במיוחד בקיץ, לנסות להתפלל בהקדשה! "ממלכת השמים סופגת אלימות, ורק אלה שצריכים אלימות תפסו אותה!"

ב-27 במרץ 1937 היא מאשרת בנידוף ראש שהיא רוצה לומר משהו בקרוב. זה קורה ב-5 באפריל 1937, כלומר ביום שלישי לפני הפסחא 1937. "מלכת היקום" למה לא "מלכת העולם"? ניתן לומר הרבה על כך, מבחינה היסטורית, כמו גם ביבלית, כמו גם תאולוגית! אפשר להשוות שני המונחים אם מבינים בעולם את כל הבריאה. אך המושג צר מאוד לעיתים קרובות ולא נותן מספיק ראייה ליקום!

"העולם במצוקה," "עולמם עם תאוותו עובר!" "אל תשתקף על העולם!" "בני העולם, בני האור!" סולם זה יכול להיות מורחב לפי רצון. בשל התפיסה הגאוצנטרית שלנו, הראייה שלנו מצטמצמת יותר ויותר. לא ללא סיבה, בגיל הזה של חקר החלל, אך גם בנוגע למטריאליזם, השתמש פיוס ה-12 בביטוי "מלכת האוניברסום" בתפילה המריונית, כמו גם באיגרת העגולה שלו. לאשמה, בעשה זאת הוא מצא תמיכה מועטה בקרב חלק מהתאולוגים, אם בשל צר־מדעיות או חוסר ידיעה. אף המכון הליטורגי בטרביר בחר במודעת "עולם" בתרגום לתפילה העליונה מכיוון שזה היה "קל יותר לשפה!"

כששרה גאנספורט נדרשה לקראתה מלכת העולם, היא ענתה: "אבל אם אמא של אלוהים אמרה מלכת האוניברסום!" זהו הכינוי שבראשית הזמנים היה נפוץ כבר בקרב היוונים עם "פנטנאסה - כל־שולטת". לדעתך, זאת למעשה נגד "מלך האוניברסום", אז זה תואר ליטורגי מאוד!

כל שנה בחג הקורבן של מרים קוראים את המילים של יוחנן דמסקוס על אמונת האורתודוקסיה: "היא הפכה באמת לגבירת כל הנבראות, כי היא הפכה לאמא היוצר!" כך גם אמר פיוס ה-12 כבר ב־1956, שבע שנים מאוחר יותר: "מרי מלכת האוניברסום בגורל, ברכוש ומעמדה לתפקיד זה. והוא הוסיף: מלכותה היא מלוכה אימהית חברתית!"

"מלכת הנשמות העניות" מי הן נשמות עניות?

1. האנשים על הארץ, כי הם עוד בתוך המאבק ולא יודעים איך זה מאבק יעבור.

הנשמות במקום הטהרה (הגיהנום), שממתינות לשחרורן. כלומר, כולם אשר טרם הגיעו לגנזת השמים, אך עדיין לא רכשו אותה.

"רגינה אנימארום" - זה אינו גם הכותרת של הכנסייה הגרמנית ברומא! שם שתי הקבוצות, החיים והמתים, כחברים באחת, הקדושה הנוצרית-קתולית ואפוסטלית, מוצאים בית בעיר האלמונית! "לורטאן ליטני"-תפילה של הכנסייה עם תארים של מרי.

נבחן עתה את השלוש הזמנות:

1. "גלה הכל אשר אמרתי לך לכמורה." 24 באוקטובר 1939

2. "ספר זאת רק לאב הקדוש." 19 אוקטובר 1940

3. "זה תשתמרו לעצמכם ולא תחשפו למי." 3 נובמבר 1940

ל-1: פאולוס מדבר ב-1 קורינתים 12. 2 ומעלה על השונות של מתנות החסד, (האיגרת בשבת העשירית לאחר שבועות) וממשיך: "כל זה נעשה ברוח אחת ואותה רוח מחלקת לכל אחד כרצונה!" אך הרוח הקודש מינה את הכנסייה כאוצרת חסדי האלוהים, ובה הכהונא. המאמינים נדרשים תחילה לכהנים, שממעלה הם חייבים לעמוד ולשמר קשר עם הבישופים. כומר הפרישה של הידע דיווח תמיד לבישוף!

לעולם הפוליטי והמעשי יותר על ידי אירועי המלחמה הקשר עם רומא נעשה קשה יותר. רצו להקים כנסייה גרמנית חופשית מרומא. כך ניתן להרהר עוד על זה קריאה. אבל ננחם בעצת מחשבות מעטות. כל ילד מקבל את סודו באופן פרטי. כל אחד הוא חבר ביחיד של גוף המשיח ואשם לכל, משתתף באחריות למלכות האלוהים. זה כמו פרס ותעודה לרכושנו הארצי ביותר לארכיבישוף על נאמנותו לרומא שכבר הילדים נדירו אל האב הקדוש. איך היה להעביר את ההסברה אין אמרה. לפי ההוראות של הכומר, כתבו הילדים באופן פרטי את סודם וכתבו אותו לביישוף לשליחה. כך לא רק קשר בתפילה זה עם זה, אלא גם בראש הכנסייה, האפיפיור!

לכל אחת מארבע הבנות מקבלת מילים מאוד אישיות, סוד שמטרתו רק לזה לחלוטין. יש פרטיות שאינה צריכה להיות כבוד אבסולוטית, כי כל אחד הוא אישיות ביחיד, מחשבה יחידה של היוצר. גם האדם המוכשר ואפילו יותר לו אזורים אישיים שלו. הוא לא טרף חופשי לשארים שעשו ומעשה את חייהם למרטיריום, לעינוי! המנהיג האמיתי והחתן של הנשמות הוא המשיח. אנשים הם רק מחליפים. המחשבה הזו מובטאת מאוד יפה באנציקליקה "Mystici corporis". כך יש דרגות אחריות! יש משפחת כפר או הדיווקסיה, אז הכנסייה האוניברסלית עם האפיפיור. בכל זאת, הנשמה הבודדת נשארת מלאה באחריות לפעולותיה וצריכה לתת חשבון גם פעם אחת מאוד אישית.

כך המלכה, או יותר נכון, המלכה מסייעת בבניית ממלכת בנה האלוהי באנשים, בקהילות ובעולם. היא מנחה ומחזירה דרך שלוש שנים ונותנת הוראות אישיות מאוד בסוף. הילדים פגשו את האם והבן האלוהי. במקרה של עזיבת האם, מוסיפים ברכה ועוד הזמנה להתפלל תפילת הרוזריום. בתפילה זו הם תמיד רואים את המפגש עם האם לפני עיניהם מהרגע הראשון של הפגישה עד העלייה לשמים. כך, עבורם, כסיכום לימים אלה הממלאי אירועים והעודדה, המילים של האם הנוסעת הן "להתראות בשמיים!"

מה הוראה רוחנית יפה מאחורי זה, ומה אמנות לומר tanto ב- tão pouco tempo com tantas palavras poucas! המלכה של היקום, מלכת הנשמות העניות היא גם מלכת התפילה הזוהרת הזו של הנוצרים, מלכת הרוזריום הקדוש ביותר.

תפילת גבורות למריה מהידע

יקרנו מריה מהידע, מלכת נשמות העניות בגיהנום, שמעו את תחינותינו החריפות לשחרור הנשמות הסופרות.

כיוון שאתה אכן האם הרחמנית של רחמים, יתן חסדי לבבך הטהורים לחדר את הכלא הזה האפל של טהרות ויפולו כמו טל מרענן על אלה שמתאבלים שם.

ואתה, התומכת היקרה ביותר, תבקשו מאדונך האלוהי לאפשר באמצעות הזכויות האינסופיות של דמו הקדוש לפלש את החושך כקרן תקווה ואור על נשמות העניות, במיוחד אלה שמסומנים בליגת הגיהנום, ונשמות ... (הכנס שם), דרך זכויות ישו משיחנו.