18. heinäkuuta 1870 keisari Napoleon III Ranskan julisti sodan Preussiaa vastaan. Sodan ensimmäisistä päivistä alkaen tappio seurasi toista. Tammikuussa 1871 Pariisi oli piirityksessä, maan kolmasosa Prussien vallassa ja he etenivät Ranskaa länteen kohti. 17. tammikuuta 1871 mennessä prussilaiset olivat jo Mayennen naapurikaupungin Lavaljoen toisella puolella.
Illan tullen 17. tammikuuta Pontmain, pieni kylä Mayennen pohjoisosassa, oli peittynyt lumipeitteeseen. Vaikka tykkien kuuloa kuultiinkin, Barbedette-perhe oli kiireinen kotitöissä illallisen alla. Keskellä kaupunkia olevaan talliin kaksi poikaa, 12-vuotias Eugène ja 10-vuotias Joseph Barbedette, auttavat isäänsä ruokkimassa hevosia. Parin minuutin kuluttua kuudelta illalla työn tauolla Eugene jättää tallin ja näkee taivaalla "Naisen". Hän levittää kätensä tervehdyksen merkinä ja hymyilee hänelle.
Pontmainin Neitsyt, Ilmestymisen 4 Vaihetta
Joseph tulee hetken kuluttua myös näkemään Naisen, mutta poikien vanhemmat eivät nää mitään. Koulun sisaret kutsutaan paikalle. Heidänkään ei näy mitään, mutta kahden pikkutytön, 11-vuotiaan Frances Richerin ja 9-vuotiaan Jeanne Marie Lebossen kanssa heillä on näkyvissä kauniin Naisen kuva.
Eugènen mukaan Naista oli pukeutunut syvästä kiiltävästä sinisestä vaatteesta, joka oli koristeltu kultaisilla tähtikuvioilla. Hihat olivat pitkät ja ulottuivat käsivarsille asti. Hänellä oli siniset sandaalit, jotka sidottiin kultaisen nauhan avulla ruusukkeeksi muotoiltuna. Häntä peitti musta huivi, joka heilui olkapäiden tasolta kyynärpään korkeudelle. Päässään hänellä oli kultainen kruunu, jolla oli pieni terävän kärki etupuolella ja punaisen nauhan ympyrä keskellä. Kätensä olivat levitettyinä — "Ihmeellisen medaljonin" tapaan, mutta ilman valonsäteitä.
Pontmainin Näkijälapset
Joskus Naista näyttäytyi surulliselta jonkun ylimielisen ja meluisan ihmisen takia joukkossa, mutta hän palasi hymyilemään erityisesti rukousten, laulujen, ruusukon ja Marian virsien aikana, joita seurakunta lauloi kylän papin isä Guerinin johdolla sekä kahden sisaren kanssa. Kun seurakunta rukoili ruusukkoa, tähdet kerääntyivät parittain Naisen jalan alle kuin esittäen Ruusukon "Terve Maria" -rukouksia. Sitten valkoinen lippu noin metrin leveä purkautui Naisen jalkojen alla muodostaen täydellisen suorakulmion, jossa hän kirjoitti viestinsä:
MUTTA RUKO LAPSENI JUMALA VASTAA PIAN
POIKANI ANTOI ITSELLEEN LIIKKUA
Jossakin vaiheessa hän nosti kädet olkapäiden korkeudelle, käsivarset ulos ja hieman taaksepäin taipuneina ja kyynärpäädessä ruumiinsa lähellä. Silloin suuren punaisen ristin näkyi Neitsyt Marian kädissä. Ristillä oleva Kristuksen kuva oli tummemmanpunainen sävy, mutta haavoista ei vuotanut verta. Yhteisö rukensi yhteisesti iltaruokansa. Suuri valkoinen huivi alkoi peittää Neitsyt Marian kuvan, hitaasti nouseen hänen kasvoihinsa ja silloin hän antoi viimeisen hymyn lapsille. Kun iltarukous päättyi, ilmestys loppui. Se oli noin kello yhdeksän. Ilmestys kesti noin kolme tuntia.
Pontmainin Neitsyt Marian kuvaSamaan aikaan myöhäisillalla 17. tammikuuta kenraali Von Schmidt Preussin armeijasta, joka oli aikeissa hyökätä Lavalista Pontmaineen, sai käskyn komentajaltaan ei vallata kaupunkia. Katolisen Lännen valtauksen suunnitelma ehti toteutumatta. 23. tammikuuta 1871 allekirjoitettiin pitkään odotettu aselepo. Neitsyt Marian toivon "Jumala vastaa pian pyynnösi" lupaus oli täyttynyt. Pian kaikki Pontmainin kolmekymmentäkahdeksan varusmiestä ja poikaa palasivat kotiin vahingoittumatta. Kenraali Schmidt kerrotaan sanoneen 18. päivän aamuna: "Emme voi mennä pidemmälle. Siellä, Bretagnen suunnassa on näkymätön 'Madonna', joka estää tien."
Lumipuhdistuksen juhlapäivänä 2. helmikuuta 1872 Laval'n piispa Wicart julkaisi pastoraalisen kirjeen, jossa hän antoi kanonisen tuomion ilmestyksestä. Näin Pontmainin Neitsyt Marian toivo vapaa palvonta sai virallisen kirkon tunnustuksen ja hyväksynnän. Basilika rakennettiin ja vihittiin 15. lokakuuta 1900.
Ilmestyksen viisi vaihetta
Ensimmäinen vaihe
Ensimmäisenä lapsista, joka näki kuninkaallisen neitsyen, oli Eugène Barbedette. Neitsyt puki siniseen mekkoon tähtien koristamana, hyvin yksinkertaisiin kenkään kultaisten soljien kanssa, kullattu kruunu mustalla huivilla peittämänä hänen hiuksensa ja puolet otsastaan olkapäilleen.
Neitsyt hymyili lapselle, kuten pikkuveljelleen Josephille, joka saapui pian sen jälkeen. Lapset juoksivat kertoamaan näkemästään sekä isälleen että äidille Victoirelle, jotka alkoivat ymmärtää, että kyse oli Neitsyt Mariasta, ja he menivät etsimään sisar Vitalinea seurakunnan koulusta kertoa mitä lapset sanoivat nähneensä.
Toinen sisar Marie Edouarde ilmoitti nopeasti seurakuntapappi isä Michel Guerinille. Samalla koko kylän asukkaat olivat tulleet talliin ja he kaikki alkoivat rukostaa sisar Vitalineen johdattamina.
Toinen vaihe
Lyhyessä ajassa, kun pappi saapui ihmisten luo paikalle, sinisen soikean ympärillä neljä sammutettua kyntteliä näkyi kauniin neitsyen ympärillä, kun pieni punainen risti tuli näkyviin hänen mekkonsa tasolla sydämensä kohdalla.
Tuolloin hänestä tuli surullinen. Samanaikaisesti väkijoukko alkoi keskustella tapahtumasta ja melu kasvoi, silloin pappi pyysi kaikkia rukoilemaan ja sisar Marie Edouarde aloitti ruusukkorukouden.
Nainen alkoi naurattaa ja kun rukous muuttui kiivaimmaksi hän alkoi kasvaa; myös hänen ympärillään oleva soikeus kasvatti kokoaan ja tähdet lisääntyessään menivät lepoon hänen jalojensa luo.
Kun ruusuke päättyi, ihmisjoukko lauloi Magnificat'n, ja tuolloin suuri valkoinen nauha puristui naisen jalan juurelle ja kirjaimen perään sanojen ilmestyivät: “Mutta rukoile lapsiani.”
Papin kutsumuksesta kaikki rukoilivat Marian litaniaa, ja lause yhdellä rivillä täyttyi: “Jumala vastaa pian.” Sitten hän aloitti Inviolatan, ja kutsunta “O alma Mater Christi rakas” kaksi termiä ilmestyivät toiselle riville alussa: “Poikani …”
Ja kun ihmisjoukko rukoili Salve Reginaa, kirjoitettu viesti jatkoi “… sallii itselleen liikkua”. Lopuksi suuri ryhmä jatkoi rukoilemista hiljaisuudessa. Kaikki ymmärsi alusta lauseesta – “Poikani” – olevan todella Neitsyt Maria.
Kolmas vaihe
Siellä kokoontuneet ihmiset jatkoivat laulamista "Toivon äiti", ja tässä kohdassa Neitsyt nostatti kätensä olkapäiden tasolle, liikutellen sormiaan laulan tahtiin, kuin soittaisi näkymättömää harppua. Lasten ilo purkaisi heidän huudahduksensa toistuvasti: “Kuinka kaunis hän on!”, kun Maria nauratti heille.
Sitten kaksi lausetta nauhalla katosivat hitaasti, jättäen viestin häviämään ja antamaan tilaa taustavärille, joka muistutti yön taivasta. Lapset aloittivat toisen laulun, jonka he olivat esittäneet koulussa iltapäivällä; juuri tuolloin Marian kasvot näyttivät suurta surua.
Neljäs vaihe
Kun he aloittivat laulamisen, Neitsyt edessään 50 cm punainen risti ilmestyi oikealla yläpuolella valkoinen kangas sanoin “Jeesus Kristus.” Herra näytti verisena. Laulajat Parce Domine Neitsyt Maria otti ristin kahdella käsillään ja taipui sitä lapsille, jotka varoittivat kaikkia siitä, että hän oli jälleen surullinen.
Sitten pieni tähti sytytti neljä kynttilää soikeuden sisällä samalla tavoin kuin papi teki alttarin edessä Neitsyt Marian kirkossa seurakunnassa. Ihmisjoukko jatkoi rukouksissa hiljaisuudessa, ja tähdet menivät asettumaan naisen päällä olevaan paikkaan.
Viides vaihe
Lopuksi Sisar Marie Edouard rukoili Ave Maris Stellaa ja punainen ristikuvio katosi, mutta samanaikaisesti ilmestyi kaksi muuta pientä valkoista ristiä jokaiseen naisen olkapääseen, jotka alkoivat jälleen naurattaa.
Pappi kutsui paikalla olevia rukoilemaan hänen kanssaan iltarukoukset ja kaikki polvitteli. Tunnon tarkastelussa valkea huivi nosti hitaasti Neitsyt Marian jalan juurelta, jättäen hänet katoamaan vähitellen lapsien näkyvyydestä.
Näyksi päättyi noin yhdeksän illalla. Kaikki palasivat silloinkin kotihinsa.
Pontmain salaisuus
Louis d’Alencourt
Tämä artikkeli ehdottaa uudelleen tarkastelua Pontmain ilmestyksestä uudesta kulmasta, korostamalla sitä, mikä olisikin, minun tulkintani mukaan, sen eskatologinen merkitys.
Kuten minkään muun Neitsyt Marian ilmestyksen tapauksessa, siinä on välitön viesti, joka koskee ilmestymisen aikaa (tässä tapauksessa 1870-luvun sota Preussin ja Ranskan välillä), sekä pidemmälle ulottuva viesti, joka soveltuu maailman viimeisiin aikoihin.
Ilmestyksen kesto oli kolme ja puoli tuntia
Ensimmäinen kohta koskee ilmestymisen kestoa: se kesti klo 17.30 lähtien lähes klo 21 asti, eli noin kolme ja puoli tuntia, mutta ei täysin.
Tiedämme jo, että "kolmen ja puolentoista" vastaa Raamatussa toistuvaa aikaa, joka ilmaistaan eri tavoin: kerran, kahdesti, puoli kertaa, tai kolme ja puoli päivää, tai kolme ja puoli vuotta, tai 42 kuukautta, tai 1260 päivää: se on aina sama ajankäsite, jota tämä "kolmen ja puolentoista" ilmaisee.
Nyt Pontmainin tapauksessa kyseessä on juuri tätä: hieman alle kolme tuntia ja puoli.
Tämän ajanpituuden löydämme "kolmen ja puolentoistan" avulla pyhän historian tärkeimmissä hetkissä: se koskee Jeesuksen julkisesta elämästä (hieman alle kolme vuotta ja puoli), myös Apokalypsin pedon elinajan, kolme vuotta ja puolia, tai 42 kuukautta, aikaa joka lyhenetään meille luvattuun Matteuksen evankeliumissa 24.
Siitä on siis ensimmäinen yhteys ajan loppuun, pääasiassa vaikeimpaan koettelemisen ajanjaksoon, pedon valtakuntaan, eli Antikristukseen.
Vaiennut ilmestyminen ja yöllä
Toinen yhteys ajan loppuun vahvistaa sen, miten se havaitaan. Erittäin harvinainen tapaus, mutta ei yksilöityvä.
Niinpä Pontmain oli ilmestyminen:
1) Vaiennut
2) Yöllä
3) Taivaalla
On tärkeää tietää paikkojen symboliikka ja liittää ne raamatulliseen symbolismiin. Kun Maria ilmestyy luolassa Lourdesissa tai vuorella La Salette'ssa, hän ilmaisee saman käsitteen: luola, vuori tarkoittaa eristymistä maailmasta.
Kun Jeesus sanoo, "Jos nähdät 'hirmuisen turmeluksen' pystytetyn pyhäkössä, niin Judaan olevat paenneet vuorille" (lisäten varovasti: "se joka lukee ymmärtää"). Hän ei viittaa pakoon, vaan Jumalan kansan vastarintaan maailmaa vastaan. Sillä kun se ei ole kristillisten periaatteiden ohjaama, se kuuluu Saatanaalle ja me kutsutaan sitä Babyloniksi.
"Poistukaa Babyloniasta, kansa!" on Apokalypsin huuto, joka kehottaa meitä ei osallistumaan turmeluksiin eikä maailman pahuuteen. Muuten sanottuna, se kehottaa meitä ei sekautu siihen. Todellisuudessa "Rukousta ja katumusta" on Lourdesin ja La Salette'n vakioviesti.
Huomataan, että Fatimassa Maria lepoaa puun päällä; tämä jo ennakoo Eedenin puutarhaa, taivaallista Jerusalemia, ja sitten kirkon heräämistä aurinkoon liittyvästä ihmeestä.
Pontmainissa emme ole vielä siellä, koska jos Neitsyt Maria ilmestyy yöllä taivaalla ja ilman puhumista, se tarkoittaa että olemme kokeiden täydessä keskellä, siten pimeässä, ja että hän on ainoa valomerkkimme, vain näennäisesti vaiennut valo.
La Salettessa puhuttaessa viimeisten aikojen apostoleista Hän sanoo selkeästi:
”Olen teidän kanssa ja teissä, jos uskonne on valo joka valaisee näitä tuhoon johtavia päiviä. Taistelkaa, valon lapset, joita vähän voi nähdä, koska nyt on aikojen aika, loppujen loppua.”
Silloin valo on usko, opas Maria, ja mukaan ottaen pienen ”levon”, koko maailma on pimeässä. Tämän takia Hän vaikenee, koska hän lähestyy meitä henkisesti, uskossa. Kokeiden aikana hänen ilmestyksensä aika on ohi, kaikki on sisäisellä tasolla.
Toinen pieni yksityiskohta: Guidecoq'n talon takana oli peltomaa (nykyisen kirkon paikalla), ja Hän näytti itsestään sen yllä, kuten Tillyssakin.
Katsoimme viiden ilmestyksen vaiheen.
Vaihe 1 – Maria on silta
Maria toimii sillana kirkon alusta ja loppuun.
Kun Hän ilmestyy, hän on yksin taivaalla. Häntä kantaa sininen mekko tähtien koristama; päässään musta huivi joka ulottuu puoliväliin otsaan (ja näyttää vahvistavan juuri sanotun kärsimyksen ja kivun symbolina), ja tällä kultainen kruunu (keskiössä ohut punainen reunus).
Viisikulmaiset tähdet voivat nähdä viitata lukuun 5, esimerkiksi kädessä olevissa sormissa (jotka muutenkin liikutetaan yhdessä toisensa kanssa, antamaan rytmiä laululle).
Kylän nimi on Pontmain (Sillakätinen), kuin viestin olisi: ”Olen silta kahden elementin välillä jonka arvo on 5.” Tämä kuva viittaa todennäköisesti kirkon lopulliseen angstiin, koska se henkilöidystää Kristuksen viisi haavaa.
Voidaan sanoa siis, että Pontmain edustaa viimeisen kärsimyksen siltaa, jonka aikana Maria valvoo kansaansa ilmoittaen ja lupaamalla hänen poikansa paluun (Parousia).
Neitsyt Maria on kolmessa suuressa tähdessä: selkeä viittaus jumalalliseen kolminaisuuteen, jonka Hän on sanansaattaja.
Vaihe 2 – Koodattu Viesti
Koodattu viesti
Toinen vaihe on tärkeä koko viestin ymmärtämiselle ja se alkaa papi Guérinin saapumisen barniin.
Mitä tapahtuu tuolloin?
1) Heti hänen saavuttuaan pieni punainen risti piirretään nopeasti Marian sydämeen.
2) Samalla nopeudella ja samanaikaisesti sininen soikea kehys ilmestyy kauniin neitsyen ympärille, jättäen ulos kolme mainittua tähteä, ja sisällä neljä kyntteliä ilman sytytettyjä kyntteleitä.
Se on selvästi näkyvissä, että pieni punainen risti, joka muodostuu papin saapuessa, symboloi Kirkkoa ja sen väri paljastaa tulevan työn.
Sama merkitys ilmenee myös soikeasta, josta voidaan ymmärtää seuraava:
– Ettei Kirkko astu Passioonsa (punainen risti)
– Tämä on rajattu ajassa (suljettu soikka)
– Sen kesto perustuu neljäseen (4 kyntteliä)
– Kolminaisuus ohjaa toimintoja (koska 3 tähteä jää pois)
– Taivas antaa meille Pyhän Äidin pääasiallisena tukena ja opastajana vaikeuksien aikana (koska Hän on soikan sisällä).
– Ettei Passio tapahtuisi vaiheittain, kuten ilmestyminen.
Toisen osan toista vaihetta – Kirjoitettu Lippu
MUTTA RUKOILE LAPSIANI JUMALA VASTAA PIAN
POIKANI ANNA ITSESI LIIKUTTAA
Tässä analyysissä ei oteta vielä huomioon kirjoitetun tekstin sisältö, vaan sen symbolinen aspekti, joka näyttää sisältävän salakirjoituksen.
1) Näyttäisi siltä, että ainoa annettu ohje on rukous: “Mais priez” (Mutta rukoile).
2) Maria lähestyy kansaaan mutta ei kaikkia: “mes enfants” (lapsiani).
3) Sanasta “Mais” (ensimmäinen sana, eli “Mutta”) näytetään yksin kymmenen minuutin ajan. Miksi?
Koska se antaa meille tarkkaan tapahtumien kalenterin, ja siksi ei ole enää tilannetta epäillä yhteyttä lopun vaivojen kanssa siitä hetkestä lähtien. “Mais”-sanan kirjaimet summatut (ranskalaisen aakkoseston mukaan; ndt) muodostavat numeron 42. (a = 1, b = 2 jne.).
Näin ollen, kuten on nähty aikaisemmin, 42 kuukautta ovat kolme ja puoli vuotta ja vastaavat pääasiassa Apokalypsin “pedon” elinaikaa.
Siksi yksinäinen kesto (kymmenen minuuttia) ensimmäisellä termillä “Mais” tarkoittaa: “Mitä minun on sanottava sinulle, liittyy 42:n” tai “alkaa 42:lla”, ja me tiedämme mitä tämä numero viittaa, vain lue Apokalypsin kirjan 13. luku pedon ajasta, kuudennesta torvesta.
Siksi selitetään “virhe” alkuperäisellä “Mutta”, koska se pitää vain käyttää jatkona toiselle lauseelle (tässä puuttuvalla) joka oikeuttaa merkityksen.
Tuloksena, 42:n ansiosta me nyt tiedämme, että tämä “Mutta” esittelee kuudennen kauden ja viittaa implisiittisesti aikaisempiin aikoihin. Olemme kolmen apokalyptisen vaivan keskellä, oikeasti toisessa niistä.
4) Lopuksi lause on toivon täyttä lupa: lapsiani rukoukset vastaan.
Tämä providentiaalinen “mutta” ohjaa meidät ei ainoastaan ajanjaksoon, jossa olemme Apokalypsin verrattuna, vaan se viittaa lauseeseen, joka sisältää jotakin tapahtumien merkityksestä, koska tällä kirjoitetulla viestillä Neitsyt paljastaa koettelemusten kehittymisen ja niiden avainpäivämäärät.
Vaiheen 2 toinen osa: kirjoitettu lippu
Viesti paljastaa vähintään kaksi lukutasoa
a) Hetkellinen merkitys – lupa jumalallisesta interventiosta lyhyellä aikavälillä – siinä määrin, kuin Jumalan kansa saa sen rukouksen kautta; kuten oli tapana aselevon (Ranskan ja Preussin välisen) tapauksessa, joka tuli voimaan muutaman päivän kuluttua.
b) Koodimerkitys pitkäaikaiselle tulkinnalle, joka sijaitsee lauseen omassa rakenteessaan:
Ensimmäisellä rivillä: 47 pistettä + 1 iso kultainen piste.
Toisella rivillä: 22 kirjainta + 1 alleviivattu viiva, joka korostaa sitä kokonaan.
Koska ilmestys tapahtui tammikuun 17. päivänä vuonna 1871, laskenta on yksinkertainen:
1) 1871 (sisällytettyä, koska olemme vuoden alussa) + 47 = 1917: Fátima.
Huomataan, että Fátima on täysin symboloitu 48:nnen “merkkinä”: iso piste ”kultaisena aurinkona samalla korkeudella kuin kirjainten” mukaan näkyjien sanomaan. Ja Fátiman ilmestys tunnetaan lokakuun 13. päivän auringon ihmeestä.
2) 1917 + 22 = 1939.
Mutta, jos otamme huomioon, että iso piste on kirjainten arvossa samalla korkeudella kuin muutkin, kuten edellä mainittiin, seuraava laskenta on:
1917 + 1 + 22 = 1940.
Ensimmäinen laskenta antaa vuoden Ranskasta Saksan sodanjulistuksen.
Toisessa puolestaan viitataan Saksaan Ranskan valloittamiseen ja miehitykseen; surkea muistutus 1870-1871 tilanteesta… mutta huonompi!
3) Alleviivattu edustaa kokonaisuutta toisen lauseen, joten sitä voidaan pitää samana arvona, eli 22 muuta kirjasinta! Niin ollen:
Ensimmäisessä laskennassa – 1939 + 22 = 1961 – virallisen toisen Vatikaanikokouksen kutsun vuosi Humanae salutis-bullan kautta Paavi Johannes XXIII:n joulukuussa 25, 1961.
Kutsubulla “Humanae Salutis” Paavi Johannes XXIII
Toisessa laskennassa – 1940 + 22 = 1962 – samaisen kokouksen todellinen vuosi, joka avattiin lokakuun 11. päivänä vuonna 1962.
Alla alleviivatussa lauseessa sisältyy kuitenkin tietoa, joka ei ilmene suoraan ja jota on tarvitta erottaa. Se tulee tyhjistä aukkoista samalla tavoin korostettuina pitkällä alleviivuuksella, ja niitä on 4.
Jos normaalit välilyönnit ovat vain "valkeita" ja "tyhjiä", ne eivät siksi voi lasketa, mutta alleviivatut omavat lisää jälkiä, jotka antavat niille erikoisarvon.
Niitä lisaamalla ensimmäiseen lukemiseen, eli virallisen kokouksen vuoteen ne saadaan päätösajankohdaksi:
1939 + 22 + 4 = 1965 (eli joulukuun 8. päivänä 1965).
Tässä siis Pontmainin symbolinen viesti kolmessa avainpäivämäärässä:
1) Fatima ja Ensimmäinen maailmansota
2) Toinen maailmansota
3) Toisen Vatikaanisynodin oikeudenmukaisesti pidetty Monsignor Lefebvren mukaan kolmas maailmansota.
Viimeiseksi:
Lippu alkaa muodostua rukoillessa Magnificatia, eli messiaanisen hymnin, joka julistaa Jumalan oikeuden, palkitseva hyviä ja sekoittava paholaisia.
Viesti jatkaa ilmestymistään vähitellen Litanioissa, Inviolatassa ja Salve Reginassa, jotka ovat kolme rukousta, joilla asettamme itsemme Pyhän Neitsyen suojelukseen.
Vaihe 3 – Toivo
Tärkeän kirjoituksen välittämisen jälkeen Maria painottaa toivon merkitystä. Kolmas vaihe on tarkoitettu juuri tälle hyveelle. Miksi?
1) Viesti lipussa jää näkyviin koko “Toivotar”-laulun ajaksi.
2) Maria seuraa kuoroa hymyillen ja liikuttamalla sormiaan.
Hän korostaa näin tämän hyveen merkitystä, kuten hän oli jo ilmoittanut La Salettessa. Toivo, joka sisältyy samassa Magnificatin-tekstissä. Siksi kirjoitettu lippu alkoi ilmestyä juuri sillä laululla.
Sama teksti, jonka Neitsyt esitteli viisi vuotta myöhemmin (jopa 5), Pellevoisin ilmoissaan jatkuvuudessa Pontmainin kanssa.
Vaihe 4 – Kirkon Passio
Neljännen vaiheen painottuu selvästi siirtyminen aktiivisimpaan ja vaikeimpaan koettelemuksien aikaan, jota kutsutaan Kirkon omaksi passioksi.
Lippu, joka juuri hajoaa, on siis päätösajankohdissa kuvailluista: 1962 tai 1965, heti Vatikaanisynodin II-jälkeen.
Ja mitä tapahtuu?
1) Hän kaatuu surullisesti.
2) Kirkkaankeltainen risti ilmestyy samalla värillä, mutta tummemmalla Kristuksella.
3) Jumalan ristillään ilmestyvä teksti isoilla kirjaimilla: JESUS CHRIST.
4) Tähti sytytti neljä kyntteliä.
Verinen Kristus ja punainen risti osoittavat ilman epäilyksiä kirkon kärsimyksen, joka on todellisuudessa tullut raakalaisempaan aikaansa vainoamisen aikana Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen II jälkeen.
Mistä tuli Mariaa kuvaavan isku, joka ylitti kaiken kuviteltavissa olevan? – Kysy Joseph Barbedettelta.
Kun tiedät mitä kirkko on tullut 50 vuoden aikana, sen liturgia, uskonto, apostasia ja menettäneiden sielujen runsaudesta sekä helvettiin lähetetyistä, voit hyvin ymmärtää tämän suuren surun ilmaisu.
Neljä syttyneitä kyntteliä viittaavat siihen, että tämä vaihe perustuu arvoon “4”
Tämä on varmasti kirkosta, sillä se on aina ovalissa.
Jésus-Christ = 151
Jeesuksen ja Kristuksen nimi kirjoitettuna kokonaisuudessaan on eskatologinen viittaus, joka voidaan tulkita näin.
Alttarin edessä sanomme “adiutorium nostrum in nomine Domini,”, mikä tarkoittaa: “Apumme on Herran nimessä.” Ei ainoastaan Herrassa, vaan myös hänen nimensä!
Tämä nimi on arvoa “151”, käyttämällä samaa menetelmää kuin “Mais” tai “Ma” (eli laskemalla ja summaamalla ranskalaisen aakkoston; NDT), ilman numerologiaa.
Nyt, kun meidän Herranneito La Salettessa vuonna 1864 antoi vihjeen vainon alkamisesta (kirkolle) laajemmin ottaen, se vuosi lisättynä 151:een antaa 2015. Ja tämä vahvistaa, että olemme täysin viimeisellä meille annetulla aikahetkellämme.
Muista myös, että tämä lause muodostuu “Parce Domine”-laulun aikana, joka on erityisesti sovitettu kiusauksille:
“Parce Domine, parce populo tuo” (Anna anteeksi Herra, anna anteeksi kansallesi)
“It in aeternum irascaris nobis” (Älä vihastu meihin ikuisesti).
Korrelaatio ilmiön kehittymisen ja laulujen välillä (ja niiden merkityksestä) on erittäin valaistava.
Vaihe 5 – Haudat ja kaksi todistajaa
Papisto pyytää kansaa laulamaan Ave Maris Stella-laulun, ja heti:
1) Punainen risti katoaa.
2) Neljä kyntteliä pysyvät syttyneinä.
3) Kahden pienen valkoisen ristin asetetaan neitsyen olkapäille.
4) Hän palautuu nauramaan, mutta jäännöksellä vakavuudesta, kuin jos hän säilyttää muistinsa edellisestä surusta.
Tämäkin on helppo ymmärtää: risti katoaa, koska kirkko on haudassa; tämä on kärsimyksen viimeinen vaihe; siksi neljä kyntteliä ovat syttyneinä ja ovali on aina siellä.
Ja kun kirkko on hautausmaassa, jäävät vain oikea, jota symboloidaan kahdella valkealla ristillä, jotka edustavat Apokalypsin kahta todistajaa.
Nämä ovat maallikon ja pyhien embleemiä, jotka pysyvät uskollisina vanhaan opetukselle (uskonnollisuus, jota Jeesus niin paljon vaati evankeliumissaan) johdatettuna vain uskoon ja toivoon tässä viimeisen petoksen ja kärsimyksen ajalla.
Edellisessä vaiheessa Maria katsoi ristiä, kun taas tänään Hän on jälleen kääntänyt silmänsä näkijöihin, lapsisiin, joten Jumalan lasten, oikeudenmukaisiin ja uskollisiin, jotka kuvataan La Saletten apostoleina viimeisten aikojen.
Ja ennen kaikkea, viimeinen laulu on Ave Maris Stella, joka selittää kolme vuotta hautausmaalla kulkevan kiertueen kokonaisuuden, jonka aikana Neitsyt Maria ja viimeisten aikojen apostolit toimivat saavuttaakseen sen, mikä sisältyy laulussa itsessään. Ja se on luonnollista, että tämä on viimeinen, joka sisältää kaiken!
Hymnin latinalainen teksti, jota käytetään Rooman riemuksiin liturgian tunnissa (tavallinen muoto), on seuraava:
Ave, maris stella,
Tervehdys, meren tähti,
Dei mater alma,
Jumalan rakastava äiti,
atque semper virgo,
Ja ikuinen neitsyt
felix cœli porta.
Onnellinen taivaan portti.
Sumens illud «Ave»
Ottamalla tuon "Tervehdys" hail
Gabrielis ore,
Gabrielin suusta,
funda nos in pace,
Aseta meidät rauhaan,
mutans Evæ nomen.
Muuttaen "Evan" nimen.
Solve vincla reis,
Vapauta syyllisten ketjut,
profer lumen cæcis,
Lähetä valo sopeille,
mala nostra pelle,
Poista meidän pahuudemme,
bona cuncta posce.
Pyydä kaikkia hyviä asioita.
Monstra te esse matrem,
Näytä olevasi äiti:
sumat per te precem
Hän saa rukouksen sinun kautta
qui pro nobis natus
Joka syntyi meidän vuoksi,
tulit esse tuus.
Otti itselleen.
Virgo singularis,
O yksittäinen Neitsyt,
inter omnes mitis,
Lempeä kaikkia muita ylemmäksi,
nos culpis solutos
Tee meidät synnistä vapautuneiksi,
mites fac et castos.
Lempeitä ja kuohittomia.
Vitam præsta puram,
Anna puhdas elämä,
iter para tutum,
Valmista turvallinen tie:
ut videntes Jesum
Jotta nähtyään Jeesuksen,
semper collætemur.
Voimme aina iloitella.
Sit laus Deo Patri,
Kiitos Jumalalle Isälle,
summo Christo decus,
Ylimmälle Kristukselle (ole) kunnia,
Spiritui Sancto
Pyhään Henkeen
tribis honor unus. Amen
(Ole) kunniat kolmelle yhtälailla. Aamen.
Talli Barbedette
Loppusana – Viimeinen salaisuus, syntymä
Pontmainin Neitsyt vetää ihmisiä pyhyyden ja katumuksen armojen myöntämiseksi; ruumiillisia paranemia on vähän, joten abbedi Guérin näki niin suurta määrää ihmisiä palatessa Jumalaa kohti, kutsui häntä “Käännyksen Neitsyksi.”
Tämä on kaiken päättyminen ajan lopussa, kun ruumiit eivät tarvitse parantamista vaan sielut. Siksi hänen virallinen nimensä on:
Pontmainin Toivon Neitsyt
Ja puhumalla toivosta, päädyn pienellä vertailulla syntymän käsitteen kanssa. Siksi miksi Neitsyt näyttää pitkästä mekkosesta ilman vyötä ja kengistä, jotka muistuttavat tuppeja?
Sillä tämä on raskaiden naisten hoitoa tai paremmin sanottuna neitiä, joka on juuri synnyttänyt, mutta kaunis Neitsyt ei odota vaan on yksityisyydessään omassa kodissaan, kuten raskaudenaikana noin 40 päivää syntymän jälkeen, hyvin symboloitua 40 päivän paastolla autiomaassa tai 40 vuoden ajan ennen Luvattujen maiden saapumista.
Tämä on syy hänen pitkälle oleskelulleen (3½ tuntia) niin että Jumalan lasten puhdistus oli päättynyt suuressa vaivassa.
Minkälainen syntymä mainitaan näissä apokalyptisissa ajoissa? Se on kristillisen ihmiskunnan syntymää, jota Jeesus halusi kirkkonsa jatkaa maasta poistumisensa jälkeen.
Kirkko itsessäänkin kulkee samanlaisia vaiheita kuin ihmisen kehittyminen: hedelmöitys, syntymä, lapsuus, aikuisuus ja rappio; samoin Herran Jumalan kuva, jonka elämä, kärsimys, kuolema, hautaus, ylösnousemus tai uudelleen syntyminen ovat merkki samanlaisesta Kirkon Ylösnousemisesta, tulevasta taivaallisesta Jerusalemista.
Herra käyttääkin useita kertoja käsitettä työtä ja synnyttämistä.
Raskauden todellinen kesto on 38 viikkoa tai 266 päivää hedelmöityksestä syntymään. Tämän ajan jälkeen tulee lapsivuode.
Niin: aika = 38 raskausviikkoa = 266 päivää; synnytys 39:nnellä viikolla.
Pääteksessä:
– Kristus nousi ylös 38:nnen ja 39:nnen tunnin välillä.
– Pontmainissa 38 miestä lähti sotaan, ja he kaikki palasivat takaisin.
– La Saletten departementti kantaa numeroa 38.
– Bethesdan halvaantunut oli sairas 38 vuotta.
– Toukokuu 13. päivä 2016 käyttää yllättävän tavalla paavi Fransiskan pontifikaatin 38:nnen kuukauden (joka voi merkata ihmiskunnan siirtymistä vaivaisaikoihin), ja se on päivät, jolloin Fatiman ilmestys astuu sadan vuoden juhlavuoteensa (lupaan satavuotinen aika Saatanalle; NDT), ja paavi astuu 39:nnen kuukauden investituuriinsa.
Se on siis kaikkea hyvin selvä: Paavi Fransiskus on viimeinen paavi täydellisen pyhän Pietarin kirkon kiertueessa, joka kerrotaan Ilmestyskirjassa ja päättyy Uuden Kirkon syntymiseen, jota kutsutaan Taivaalliseksi Jerusalemiksi.
Kirkon uudelleen syntyminen on siis julistettu 13. toukokuuta 2016, päivästä lähtien josta alkaa viimeisimmät tapahtumat sen ylösnousemisen edellyttämiseksi: Babylonin kaatuminen, pahuuden rangaistus ja Jumalan lasten lopullinen puhdistaminen.
Se on siis mahdollista ja hyvin todennäköistä, että siitä lähtien useita tapahtumia kehittyvät “Dies Irae”-n (tai Vihan päivän) edelläkävijöinä.
Tällä hetkellä on jo kolme vuotta sitten kun varoitan väsymättä nykyisiä aikalaistani. Mutteivät he nauraa ja jatka uskomista valheisiin ja ihmisten ratkaisuihin. Mutta eräänä päivänä näkyvästä tulee näkyvää, ja tuolloin ei ole enempää anteeksiantoa mahdollista kellekään.
On tarpeen valmistautua etukäteen, tehdä meidän sielumme tiiviiksi hylkäisemällä synnit ja taistellen niitä vastaan.
Joonan kirjassa Niniven kaupunki säilyi, koska sen kaikki asukkaat tekivät katumusta 40 päivää.
Nykyinen Babylon, huolimatta viimeisten päivien apostolien varoituksesta, ei halua muuttaa mielensä, he luottavat viesteihin ja taivaallisiin varoituksiin, jotka tulevat kaikkialta suuria määrinä.
Tämän vuoksi suuressa Babylonissa ei ole säästöä; sen 40 päivää on lopussa, ja se putoaa häpeään odottamatta ja yllättäen.
Se joka kuulee, panostaa mitä Henki sanoo kirkkoille (lause toistuu 7 kertaa, jokaisen kirkon kuvauksessa Ilmestyskirjan luvuissa 2 ja 3).
Selvennys
Tämä artikkeli on minun konferenssini Tilly-sur-Seullesissa 23. huhtikuuta 2016 pidetty teksti. Pontmainin ilmestyksen tulkinta on henkilökohtainen minulle, lukuun ottamatta koodattua viestiä koskevaa osuutta (kolme pistettä vuodesta 1871 vuoteen 1965), joka on yhteistyön tulosta, löytö, jonka tekimme ystävieni Pontmain-ryhmän kanssa, jota johtaa Chouan de cœur ja joka kokoontuu jokaisen kuukauden 17. päivänä Pontmainissa pyytääkseen Neitsyen palauttamaan Kuninkaan.
Kirjoittaja – Louis D’Alencourt