கிறிஸ்தவ போர்வீரர்

பாண்ட்மைன் நகரில் அன்னையின் தோற்றங்கள்

போன்ட்மைன், பிரான்சு 1870

ஜூலை 19, 1870 இல் பிரான்சின் நெப்போலியன் III பேரரசர் புருசியா மீது போரை அறிவித்தார். போரின் முதல் நாட்களிலேயே தோற்கடிக்கப்பட்டு தொடர்ந்தது. ஜனவரி 1871 வரையிலும், பாரிஸ் முற்றுகைக்குட்பட்டிருந்தது; நாட்டின் மூன்றில் இரண்டுப் பகுதிகள் புருசியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் பிரான்சின் மேற்கு நோக்கியும் முன்னேறினர். ஜனவரி 17, 1871 வரையிலும், புருசியர்கள் லாவல் நகருக்கு எதிராக இருந்தனர், இது மயென்னிற்கு அருகிலுள்ள நகரமாகும்.

ஜனவரி 17 ஆம் தேதி இரவு நேரத்தில், மேன் வடக்கில் உள்ள பாண்ட்மைன் என்ற சிறிய கிராமம் தூவல் படிந்திருந்தது. போர் வீரர்களின் கொடுமையான ஒலிகள் கேட்டாலும், பார்பெடெட்டு குடும்பத்தினர் சாப்பாட்டுக்கு முன்னதாகக் கூடிய வேலை செய்வதிலேயே ஈடுபடுத்தப்பட்டனர். நகரத்தின் நடுவில் உள்ள ஒரு ஆசிரமத்தில் இரண்டு சிறிய பையன்கள், யூஜின், 12 வயது மற்றும் ஜோஸப், 10 வயது பார்பெடெட்டு, அவர்களின் தந்தை குதிரைகளுக்கு உணவு கொடுக்க உதவி செய்தனர். மாலையில் ஆறு மணிக்கு சில நிமிடங்களுக்கு முன்னதாக வேலைக்கு இடையூறாக யூஜின் ஆசிரமத்தை விட்டுச் சென்று ஒரு "பெண்ணைக்" காட்சியில் பார்த்தார். அவர் தன் கைகளை விரித்துக் கொண்டிருந்ததால், அவரது முகத்தில் நகைத்து வரவேற்பளிக்கும் சின்னம் காணப்பட்டது.

பாண்ட்மைனின் அன்னையர், தோற்றத்தின் 4 கட்டங்கள்

சில நேரங்களுக்குப் பிறகு ஜோஸப் வந்தார்; அவர் பெண்ணைக் காண்பதற்கு வாய்ப்புக் கிடைத்தது. ஆனால் பையன் தந்தை-தாய் எவரும் பார்க்கவில்லை. பாடசாலையில் உள்ள சிஸ்டர்கள் அழைக்கப்பட்டனர், அவர்களாலும் எவரும் பார்க்கப்படவில்லை. இருப்பினும், அவர்கள் உடனிருந்த இரண்டு சிறிய பெண்கலான பிரான்சஸ் ரிசர், 11 வயது மற்றும் ஜீன் மேரி லெபோஸ்ஸே, 9 வயதினர் அழகான அன்னையரைக் காண்பார்கள்.

யூஜின் கூறிய படி, பெண்ண் ஆழமான ஒளிரும் நீல நிறத்தில் தங்க நட்சத்திரங்களால் கூடிய ஒரு பாய்மாறு உடை அணிந்திருந்தாள். கைகளுக்கு மேலே விரிவடைந்த சீருடைய மார்புகள் இருந்தன. அவர் நீல நிறக் காலணிகளைக் கொண்டிருந்தார், அவற்றில் தங்கப் பாத்தி ஒன்று ரோசெட்டாக கட்டப்பட்டிருந்தது. அவரின் தலை முழுவதும் ஒரு கருப்பு வேய் உடன் மூடப்பட்டது; இது தோள்களுக்கு அடியில் வரை வந்துள்ளது. அவர் முகத்தில் ஓர் உலோகக் கோரணம் இருந்ததால், அதில் முன்னிலையில் எந்தச் சின்னமுமில்லை, ஆனால் நடுவே செம்பட்டையாக ஒரு வட்டம் இருந்தது. அவரின் கைகள் விரித்து காணப்பட்டன — “அற்புதமான பதக்கத்தின்” போன்றவை, இருப்பினும் ஒளிர்வுகள் இல்லை.

பாண்ட்மைன் தோற்றம் கண்ட குழந்தைகள்

சில நேரங்களில் பெண்ணின் முகத்தில் சில உயர்ந்த மற்றும் சீறிய மக்களால் துன்பமும், அவர்கள் பாடல்கள், ரோஸேரி மற்றும் மரிஅன் பாடல்களை வழிபடுவதில் சிறிது நகைச்சுவையும் காணப்பட்டது. கிராமப் பிரதானக் கடவுள் ஆசீர்வாதம் பெற்றார், அப்போதே இரண்டு சிஸ்டர்களும் மக்கள் கூட்டத்தினரால் தலைமையிலிருந்தனர். ரோஸேரி பாடப்படும்போது நட்சத்திரங்கள் ஜோடியாக பெண்ணின் கால்களுக்கு கீழாகக் காணப்பட்டன; அவை ஹெயில் மேரிகளைப் பிரதிநிதித்துவப் படுத்துகின்றன என்று தோன்றியது. பின்னர் ஒரு வெள்ளைக் கொடி, ஏறக்குறைய ஒரு அடி அகலம் கொண்டது, பெண்ணின் கால்கள் கீழே விரிந்து விட்டது, இதனால் முழுமையான சதுர வடிவத்தை உருவாக்கியது. அங்கு அவர் தன் செய்தியை எழுதினார்:

ஆமேன் பிள்ளைகள் தங்கள் வேண்டுகோளை கடவுள் விரைவில் ஏற்றுக்கொள்ளுவான்
என்னுடைய மகன் தம்மைத் தானே இயக்கிக் கொள்

சில நேரம் கழித்து, அவள் தனது தோள் உயரத்திற்கு வலங்கள் உயர்த்தி, கரங்களைக் குறுக்காகவும் சற்றுக் கூடுதலைப் பக்கமாகவும் மணிக்கட்டுகளை உடலில் அருகில் வைத்தும் நீட்டினார். அப்போது பெரிய செம்பழுப்பு குரிசு தூய ஆனையின் கைகளிலேயே தோன்றியது. சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசுநாதர் உருவம் சற்றுக் கூடுதலான பழுப்புத் தொன்மையாக இருந்தது, ஆனால் அவருடைய படுகாயங்களிலிருந்து இரத்தமோ வெளியேறவில்லை. சமூகம் சேர்ந்து இரவு வேண்டுதல் செய்து கொண்டிருந்ததும் பெரிய வெள்ளை முத்துமாலையை தூய ஆனையின் உருவம் மூடத் தொடங்கியது, சற்றுக் காலத்தில் அவள் முகத்தை அடைந்தது; பின்னர் அவள் குழந்தைகளுக்கு கடைசி நறுமலர்ந்த விழியைத் தருவாள். இரவு வேண்டுதல் முடிந்ததும் தோற்றமே முடிவுற்று விடுகிறது. அப்போது சுமார் ஒன்பத்து மணிக்காக இருந்திருக்கிறது. தோற்றம் மூன்று மணிநேரங்களுக்கு மேலான காலத்தை நீடித்திருந்தது.

பொன்ட்மேன் தூய ஆனைதான்! அந்த இரவில் சனவரி 17 ஆம் தேதி, பிருசியப் படை தலைவர் வோன் ஷுமிட் லாவல் நகரத்தை நோக்கிச் செல்லத் தொடங்கினார். ஆனால் அவருடைய அதிகாரியின் கட்டளைப்படி அதைத் தாக்குவதில்லை. கத்தோலிக்க மேற்குத் தொடர்பான ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கை எதுவும் நிகழவில்லை. சனவரி 23, 1871 ஆம் தேதி நீண்ட காலம் எதிர் பார்த்து வந்த அமைதி ஒப்பந்தம் கையெழுத்திடப்பட்டது. தூய ஆனை உம்மின் வேண்டுகோளைக் கடவுள் விரைவில் ஏற்றுக்கொள்ளுவான் என்று பொன்ட்மேன் தூய ஆனைதானது கூறிய வாக்கு நிறைவு பெற்றிருந்தது. சுமார் முப்பத்தெட்டு பட்டாளப் படையினரும், குழந்தைகளும் பாதிப்பின்றி அவர்களுடைய ஊர்களுக்கு திரும்பினர். ஜனவரி 18 ஆம் தேதி காலை, ஷுமிட் தலைவர் கூறியதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர்: “நாங்கள் மேலும் முன்னேற முடியாது. அங்கு பிரெட்டானியின் திசையில் ஒரு பார்க்கமற்ற ‘தூய ஆனை’ நாம் செல்லும் வழியில் நிறுத்தி வைத்திருக்கிறாள்.”

புரிஃசனின் திருநாளில், பெப்ரவரி 2, 1872 ஆம் தேதி லாவல் மறைமாவட்டத்தின் உயர் அதிகாரியான தூய விகார் தலைவர் ஒரு புனிதப் பதிவேடு வெளியிட்டு தோற்றத்தைச் சட்டம் முறைப்படுத்தினார். இதன் மூலம் பொன்ட்மேன் தூய ஆனை உம்மின் வேண்டுகோளைக் கடவுள் விரைவில் ஏற்றுக்கொள்ளுவான் என்ற வணக்கத்திற்கு அதிகாரப்பூர்வமான திருச்சபை அங்கீகாரம் கிடைத்தது. ஒரு பசிலிக்கா கட்டப்பட்டது, அக்டோபர் 15, 1900 ஆம் தேதி அதன் தூய அர்ப்பணிப்பு நடைபெற்றது.

தொற்றத்தின் ஐந்து நிலைகள்

முதல் நிலை

அரசி ஆனைத் தோன்றிய முதல் குழந்தையாவான் யூஜின் பார்பெடேட். அவள் நீல நிற உடையை விண்மீன்களால் அலங்கரித்திருந்தாள், சாதாரணமான தங்கக் கம்பிகளுடன் கூடிய கால்சட்டைகள் அணிந்திருக்கிறாள்; முகத்தில் ஒரு பழுப்பு வேல் இருந்தது, அதில் தங்கத் தலைப்பாகை இருந்தது. அவள் முடியையும் அரைக்காலத்திற்கும் மேலான பகுதிக்குமிடையே உள்ளதாய் தோன்றியது.

அவள் குழந்தைகளுக்கு நறுமலர்ந்த விழி தருகிறாள், சிறு சகோதரியான ஜோசெப்பைச் சேர்த்துக் கொண்டிருந்தாள்; குழந்தைகள் தங்கள் அப்பாவுக்கும் அம்மாவிற்கும் சென்று அவ்வாறு பார்க்கின்றனர் என்று சொல்லினர். அவர்கள் விரைவில் தூய ஆனை மேரி பற்றியதாக புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கினார்கள், பின்னர் சமுதாயப் பாடசாலையில் உள்ள சகோதரி விட்டலின் என்பவரைச் சேர்ந்து அவள் குழந்தைகளால் பார்க்கப்பட்டதைப் பேசினர்.

மற்றொரு சகோதரியான மேரீ எட்வார்ட் விரைவில் கிராமப் பாதிரியார் தாத்தா மைக்கேல் குரீனைச் சொல்லிவிட்டாள்; அதற்கிடையில் முழு கிராமத்தினர் வயலுக்கு வந்திருந்தனர், அவர்கள் அனைத்தும் சகோதரி விட்டாலின் வழிகாட்டுதலில் வேண்டுதல் தொடங்கினார்கள்.

இரண்டாம் நிலை

பாதிரியார் தம் மக்களிடமே வந்ததும்தான், அழகான ஆனைத் தோற்றத்தின் சுற்றில் நீல நிற ஓவல் மற்றும் நாலு மெழுகுவத்திகள் தோன்றின; அவள் உடையில் இதயப் பகுதியில் சிறு செம்பழுப்புக் குரிசும் தெரிய ஆரம்பித்தது.

அந்த நேரத்தில் அவள் துயரம் அடைந்தாள். அதே சமயம் மக்கள் குழு நடக்கும் நிகழ்வுகளை விவாதிக்கத் தொடங்கியது, கிளர்ச்சி அதிகமாகி இருந்தது; பின்னர் பாதிரியார் அனைத்தவரையும் பிரார்த்தனை செய்ய அழைப்பிட்டான், மற்றும் சகோதரி மேரி எடோவாட் புனித ரொசரியைத் துவக்கினார்.

அதனால் பெண்ணின் நெற்றியில் விழித்து, பிரார்த்தனையின் ஆழம் அதிகமாகும்போது அவள் அளவில் வளரத் தொடங்கினாள்; மேலும் அவளைச் சுற்றியுள்ள ஓவல் வளர்ச்சியடைந்தது மற்றும் நட்சத்திரங்கள் எண்ணிக்கையில் பெருமளவாகப் பன்முகப்படுத்தப்பட்டு, அவளின் கால்களுக்கு அடியில் அமர்ந்தன.

புனித ரொசரியை முடித்ததும் மக்கள் குழுவினர் மக்னிபிகாட் பாடினார்கள், அப்போது பெண்ணின் கால் முன்பாக ஒரு பெரும் வெள்ளைப் பட்டி விரிந்தது மற்றும் எழுத்து ஒன்றுக்குப் பிறகு மற்றொன்று தோன்றியது: “எனக்குத் தூய்மை கொண்ட குழந்தைகள், பிரார்த்தனை செய்க.”

பாதிரியார் அழைப்பின் பேரில் அனைத்தவரும் மேரி லிடானிகளைத் திருப்பினார்கள் மற்றும் வாக்கு ஒரே வரிசையில் நிறைவடைந்தது: “தெய்வம் விரைவிலேயே பதிலளிக்க வேண்டும்.” பின்னர் அவர் இன்வோலாட்டாவை தொடங்கினார், மேலும் அழைப்பு “ஓ அல்பா மாத்திர் கிறிஸ்டி தீவான” இரண்டு சொற்கள் இரண்டாவது வரிசையின் ஆரம்பத்தில் தோன்றின: “என் மகன் …”

மக்களும் சல்வே ரீனா பிரார்த்தனை செய்தபோது, எழுதப்பட்ட செய்தி தொடர்ந்தது: “… தன்னைச் சென்று வைக்கப்படுவார்.” இறுதியாக பெரிய குழு மௌனமாகப் பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கியது. அனைத்தும் முதல் வரிசையில் இருந்து – “என் மகன்” – ஆரம்பித்ததிலிருந்து, அவர்கள் உண்மையாகவே தூய கன்னி மேரியே என்று புரிந்துகொண்டனர்.

மூன்றாவது கட்டம்

அப்போது மக்களும் “உமிழ் நம்பிக்கை” பாடலைத் தொடர்ந்தார்கள், அப்போதுதான் கன்னி தன் கரங்களைத் தோள்பட்டையில் உயர்த்தினார், விரல்களை பாடல் ஓசையுடன் நகர்த்தினாள், ஒரு பார்க்க முடியாத ஹார்ப்பைக் கட்டுவதைப் போன்று. குழந்தைகளின் மகிழ்ச்சி வெடித்தது, அவர்களுக்கு மீண்டும் மீண்டும் குரலில் “ஓ எப்படி அழகானவள்!” என்று சத்தமாகக் கூறினர்; அதே நேரத்தில் மேரி அவற்றைச் சிறப்பிக்கும் விதம் புன்னகையுடன் பார்த்தாள்.

அதன் பின்னர், பட்டியில் உள்ள இரண்டு வரிகள் தீவிரமாகத் தோன்றின, செய்தியையும் மறைத்தது மற்றும் இரவு ஆசுமானத்தை ஒத்த ஒரு பின்புல நிறம் வந்தது. குழந்தைகள் பிறகு பாடலைத் தொடங்கினர்; அந்த நேரத்தில் மேரியின் நெற்றி பெரும் துயரமும் காட்டியது.

நாலாவது கட்டம்

அவர்கள் பாடத் தொடங்கியதும், கன்னிக்கு முன்னால் ஒரு 50 சென்டிமீட்டர் நீளமான சிவப்பு சிலுவை தோன்றியது; அதன் மேல் வெள்ளைப் பட்டியில் “யேசுஸ் கிறிஸ்து.” என்ற சொற்கள் இருந்தது. தெய்வம் இரத்தமடைந்திருந்தார். பர்சே டோமினி பாடும்போது, மேரி இரண்டுக் கரங்களால் சிலுவையைத் தொங்கவிட்டாள் மற்றும் குழந்தைகளை நோக்கிச் சாய்த்து வைத்தாள்; அவர்கள் அனைவரையும் எச்சரித்தார்கள் அவள் மீண்டும் துயரம் அடைந்திருக்கிறாள்.

அதன் பின்னர், ஒரு சிறிய நட்சத்திரம் ஓவலின் உள்ளே நான்கு மெழுகுவட்டிகளை ஒளி வீசியது, பாதிரியார் பரிசுக் கோயிலில் தெய்வத்தின் வேடிக்கையில் செய்யும் போது அதைப் போன்றதுதான்; மக்கள் குழு மௌனமாகப் பிரார்த்தனை செய்தனர், மற்றும் நட்சத்திரம் பெண்ணின் தலை மேலே அமர்ந்தது.

ஐந்தாவது கட்டம்

இறுதியாக சகோதரி மேரி எடோவாட் அவெ மரிசு ஸ்டெல்லாவை பிரார்த்தனை செய்தாள், மற்றும் சிவப்பு சிலுவை மறைந்தது; ஆனால் அதே நேரத்தில் பெண்ணின் இரண்டுக் தோள்களிலும் இரு சிறிய வெள்ளைப் பட்டிகள் தோன்றின, மேலும் அவள் மீண்டும் புன்னகையுடன் இருந்தாள்.

பாதிரியார் அங்கு உள்ளவர்களை இரவுப் பிரார்த்தனைகளை அவரோடு சேர்ந்து செய்ய அழைத்தான் மற்றும் அனைவரும் மடிந்தனர். மனம் விசாரிப்பதில், ஒரு வெள்ளைப் பட்டி பெண்ணின் கால்களிலிருந்து தீவிரமாக உயர்ந்தது, அவளைக் குழந்தைகள் பார்வையில் படிப்படியாக மறைந்து போனாள்.

கண் 9 மணிக்கு அருகில் விஷன் முடிவடைந்தது. அனைவரும் தங்கள் வீட்டுக்குத் திரும்பினர்.

பொன்ட்மேனின் ரஹசியம்

லூயி டி அலெங்கூர்ட் எழுதியது

இந்த கட்டுரை பொண்ட்மேய் தோற்றத்தை புது கோணத்தில் மீண்டும் பார்க்க முயற்சிக்கிறது, என் விளக்கப்படியானது அதன் இறைவாக்கியல் முக்கியத்துவம் என்னவென்று காட்டுகிறது.

புனித மரியாவின் ஏதேனும் தோற்றமைப்போலவே, ஒரு நேரடி செய்தி உள்ளது, இது தோற்றத்தின் காலகட்டத்தை (இந்தக் கட்டத்தில் 1870 இல் பிரஷ்யா மற்றும் பிரான்சு இடையிலான போர்) குறிக்கிறது, மேலும் உலகின் கடைசிக் காலங்களுக்கு பொருந்தும் நீண்ட தூரத்திற்குள்ளான செய்தி.

3 1/2 மணிநேரம் தோற்றமைப்பு

தோன்றலின் கால அளவு முதல் புள்ளியாகும்: இது காலை 5:30 மணி முதல் அருகில் 9 மணிக்கு வரையிலானது: மூன்று 1/2 மணிநேரம், ஆனால் முழுமையாக அல்ல.

நாங்கள் ஏற்கனவே அறிந்திருக்க வேண்டியதே, "3 1/2" என்பது விவிலியத்தில் மீண்டும் மீண்டும் வரும் கால அளவு ஆகும், வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: ஒரு நேரம், இரண்டு நேரங்கள், அரை நேரம் அல்லது மூன்று 1/2 நாட்கள், அல்லது மூன்றரை ஆண்டுகள், அல்லது 42 மாதங்கள், அல்லது 1260 நாட்களாக: இது எப்போதும் "3 1/2" என்ற கால அளவால் வெளிப்படுத்தப்படும் அதே கருத்து.

இதுவே பொண்ட்மேய் கூறுகிறது: மூன்று மணிநேரத்திற்கு சற்றுக் குறைவாக.

நாங்கள் இந்த கால அளவை "3 1/2" என்றும் புனித வரலாற்றின் முக்கிய நேரங்களில் காணலாம்: இது கிறித்துவின் பொதுப் பணி வாழ்க்கையின் கால அளவு (மூன்றரை ஆண்டுகளுக்கு சற்றுக் குறைவாக), அபோகாலிப்ஸ் விலங்கின் வாழ்வின் கால அளவுமான 3 ஆண்டுகள் மற்றும் அரை ஆண்டு, அல்லது 42 மாதங்கள், இயேசுவால் மத்தேய் 24 இல் நாங்களுக்குப் பிரமாணிக்கப்பட்டு சுருங்கிய நேரம்.

ஆகவே, இந்த கால அளவின் மூலமாகக் கடைசி நேரத்துடன் முதல் இணைப்பும், குறிப்பாக விலங்கின் ஆட்சியின்போது மிகவும் கஷ்டமான துன்பங்களின் காலமுமான அந்திக்கிறிஸ்துவின் காலம்.

இரவில் மௌனமாக தோற்றமைப்பு

கடைசி நேரத்துடன் இரண்டாவது இணைப்பும் அதைக் காண்பிக்கிறது. மிகவும் அரிதான ஒரு வழக்கம், ஆனால் ஒருமித்தது அல்ல.

ஆக பொண்ட்மேய் தோற்றமைப்பு:

1) மௌனமாக
2) இரவில்
3) வானத்தில்

இடங்களின் குறியீட்டை அறிந்திருக்க வேண்டியது முக்கியம், மேலும் அவற்றைக் கிறிஸ்துவக் குறியீடு தொடர்புபடுத்த வேண்டும். லூர்ட்ஸில் ஒரு குடிலிலும் அல்லது லா சலெட் மலையில் மரியாவும் தோன்றும்போது அதே கருத்தை வெளிப்படையாக்கிறது: குடில், மலையானது உலகத்திலிருந்து தனிமனிதன் என்பதைக் குறிக்கிறது.

யேசு “ஜூதேயாவில் உள்ளவர்களே மலைகளுக்கு ஓடுங்கள்” என்று கூறும்போது, “புனித இடத்தில் விலக்கப்பட்டிருக்கும் துரோகத்தைக் காண்கிறீர்களா?” (சமீபமாக: “இது படிக்கும் ஒருவர் புரிந்து கொள்வார்”) என்று கூறுகின்றான். இவர் ஓடிப்போதல் அல்ல, உலகத்தின் முன்னிலையில் கடவுளின் மக்களின் எதிர்ப்பை குறித்து சொல்கிறாள். ஏனென்றால் இது கிருத்துவக் கோட்பாடுகளால் ஆளப்படாத போது சதானுக்கு உரியதாகும், அதனை நாங்கள் பாபேல் என்று அழைக்கின்றோம்।

“என் மக்களே பாபிலனிலிருந்து வெளியேறுங்க!” என்பது விவரணத்தின் அச்சுறுத்தலான குரல், இது நாங்கள் உலகின் துரோகங்களிலும் மாறுபட்ட வாழ்வில் கலந்து கொள்ளாதிருக்க வேண்டும் என்று சொல்லுகின்றது. அதாவது இதனுடன் சேர்க்கப்படுவதில்லை. உண்மையில் “பரிசுத்தம் செய்தும் பிரார்த்தனை செய்க” என்பது லூர்த் மற்றும் லா சலேட்டின் நிலையான தூதுவழி ஆகும்।

ஃபாதிமாவில் மரியாள் ஒரு மரத்தில் விழுங்கியிருப்பது போல் காணப்படுகின்றார்; இது ஏடனின் தோட்டம், வானகத் திருச்சில்பம் மற்றும் பின்னர் சூரியக் குண்டு அற்புதத்தால் சீமாயில் உள்ள தேவாலயத்தின் உயிர்ப்பை முன்னறிவிப்பதாகும்।

போன்ட் மெய்ன் இல் நாங்கள் இன்னுமே இருக்கவேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் எங்கள் அன்னையார் இரவு நேரத்தில் வானில் தோற்றமளித்தாலும், பேசாமல் இருப்பது துன்பத்தின் முழு நிலையில் உள்ளதாகவும், அதனால் ஒரேயொரு விளக்காகவும், மறைப்பட்டிருக்கும் ஒளியாகவும் இருக்கிறாள் என்பதைக் குறிக்கின்றது।

லா சாலேட்டில் கடைசி காலத்தின் தூதர்களைப் பற்றிக் கூறும்போது, அவள் தெளிவாக சொல்லுகின்றார்:

“நீங்கள் நம்பிக்கையால் இவ்விடமர்ப்பு நாட்களைக் கதிரவனாக்கும் ஒளியாக இருக்கிறீர்கள் என்றாலும், நீங்களுடன் உள்ளேன். போர் செய்யுங்கள், ஒளியின் குழந்தைகள், சிலரும் காண முடிகின்றவர்கள், ஏனென்றால் இதுவே காலங்கள் மற்றும் இறுதிகள் ஆகும்.”

அதனால் ஒளி நம்பிக்கை ஆகும், வழிநடத்துபவர் மரியாள் ஆவார், மேலும் ஒரு சிறிய “உயிர்ப்பு” உட்படுத்தப்பட்டால், முழுப் பூமியும் இருளில் இருக்கின்றது. இதற்காக அவள் சிலுவையில் இருக்கும், ஏனென்றால் நாங்கள் நம்பிக்கையாலும் மரியாள் ஆன்மீகமாக அருகே வருவதைக் காணலாம். துன்பங்களின் போது அவர்தம் தோற்றங்கள் முடிவடையும்; அனைத்தும் உள்ளுறுப்பில் இருக்கின்றது।

மறுபடியொரு சிறிய விபரம்: கைடு கோக் இல்லத்தின் பின்னால் ஒரு புல் நிலம் இருந்தது (தற்போதைய தேவாலயத்திற்கான இடத்தில்), அவள் அதன் மேல் தோற்றமளித்தாள், தில்லி போல.

நாங்கள் ஐந்து கட்டங்களைக் காண்போம்.

கட்டம் 1 – மரியா பாலமாக இருக்கின்றாள்

தேவாலயத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து முடிவுவரை மரியாவும் ஒரு பாலமாக செயல்படுகிறார்

அவர் தோற்றமளிக்கும்போது, அவர் வானில் தனியாக இருக்கின்றாள். அவள் நீல நிற உடையுடன் நட்சத்திரங்களால் அலங்காரம் செய்யப்பட்டுள்ளாள்; தலைப்பாகை கருப்பு நிறத்தில் உள்ளது (இது துன்பத்தை குறித்துக் கூறுகிறது) மற்றும் அதன் மீதே ஒரு பொன்னிற முடி (மையப் பகுதியும் சுருக்கமான செம்பட்டையாக சூழ்ந்துள்ளது).

நட்சத்திரங்கள் ஐந்து முனைகளுடன் காணப்படுகின்றன, இதை எடுத்துக் கொள்ளலாம் ஒரு கையின் விரல்கள் (அதே நேரத்தில் அவள் மற்றொரு கையையும் பயன்படுத்தி ஓர் பாடலைத் தாளமாகக் கொண்டுவருகின்றார்).

கிராமத்திற்கு "பொந்த்மேன்" என்று பெயர் வைக்கப்பட்டுள்ளது ("உடல்-மூலை"), அதாவது செய்தி: “நான் இரண்டு தனிமங்களுக்கு இடையேயான பாலம், அவற்றின் மதிப்பு 5”. இந்த எண் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் இறுதிக் கடினத்தைச் சுட்டுகிறது, ஏனென்றால் அது கிறிஸ்துவின் ஐந்து படுகாயங்களைக் குறிக்கிறது.

அதனால் கூறலாம், பொந்த்மேன் திருச்சபையின் இறுதி பாசியத்தின் பாலத்தைச் சுட்டுகிறது, அதில் மரியா தம் மக்களைத் தேடிக் கவனித்துக் கொண்டிருக்கிறாள், அவளது மகனை மீண்டும் வருவதாக அறிவிக்கவும் வாக்குறுத்துகின்றாள் (பரூசியா).

தேவியான மரியா மூன்று பெருங்கோள் நட்சத்திரங்களின் மையத்தில் இருக்கிறாள்: தெய்வீக திரித்துவத்தைச் சுட்டும் தெளிவான குறிப்பு, அதன் தூதராக இவர் இருப்பது.

பகுதி 2 – என்கோடேடு செய்தி

ஒரு என்கோட் செய்தி

இரண்டாவது பகுப்பு முழுச்செய்தியின் புரிதலைப் பெறுவதற்கு முக்கியமானது, மேலும் அது குருவின் கேவினுக்கு வருகை தருவதுடன் தொடங்குகிறது.

அந்த நேரத்தில் என்ன நடக்கிறது?

1) அவர் வந்த உடனேய் மரியாவின் இதயத்திலொரு சிறிய செம்பட்டாசு விரைவாக வரையப்படுகிறது.

2) அதே வேகத்தில், அதே நேரம் ஒரு நீல வட்டம் அழகான பெண்ணின் சுற்றில் தோன்றுகிறது, மூன்று குறிப்பிட்ட நட்சத்திரங்களைத் தவிர்த்துக் கொண்டு 4 கைப்பிடிகளுடன் அவற்றிலுள்ள மெழுகுவர்த்திகள் எரியாத நிலையில்.

குரு வந்ததும் உருவான சிறிய செம்பட்டாசு திருச்சபையைக் குறிக்கிறது, அதன் நிறம் எதிர்காலப் பணிகளை வெளிப்படுத்துகிறது.

வட்டம் மூலமாகவும் அது பின்வருமாறு புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது:

– திருச்சபை அவளின் பாசியத்தில் நுழைகிறது (செம்பட்டாசு)
– இது காலத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (வட்டம் மூடப்பட்டது)
– அதன் நீண்டநாள் 4 கைப்பிடிகளில் அடிப்படையிலானது
– திரித்துவம் செயல்பாடுகளை நிர்வகிக்கிறது (மூன்று நட்சத்திரங்கள் வெளியே இருக்கின்றன)
– சவால்களின்போது தாய்மாரியைத் தலைவராகவும் வழிகாட்டியாகவும் விண்ணகம் வழங்குகிறது (அவர் வட்டத்தின் உள்ளேயுள்ளார்).
– பாசி தோற்றம் போலவே கட்டமைப்புகளில் நடக்கிறது.

பகுதி 2 இன் இரண்டாவது பகுதி – எழுதப்பட்ட கொடிமுத்து

ஆனால் தங்கள் குழந்தைகளே, இறைவனிடம் வேண்டுகோள் விடுங்கள்; அவன் விரைந்து பதிலளிக்கும்
என்ன மகனை எண்ணி விட்டார்

இங்கு, எழுதப்பட்ட பட்டியலின் உள்ளடக்கத்தை தற்போது கருத்தில் கொள்ளவில்லை, ஆனால் அதன் சின்னத்தன்மை மட்டுமே, இது ஒரு என்கோடு செய்தி கொண்டிருக்கலாம் என்று தோன்றுகிறது.

1) வேண்டுகோள் வழங்கப்படும் ஒரேயொரு உத்வேகம்: “மெய் பிரீஸ்” (ஆனால் வேண்டுங்கள்).
2) மரியா அவளது மக்களுக்கு அருகில் வருகிறது, ஆனால் அனைவருக்கும் அல்ல: “மேசு என்ஃபன்ஸ்” (என்ன குழந்தைகள்).
3) “மெய்” (தொடக்க வார்த்தை, அதாவது “ஆனால்”). 10 நிமிடங்கள் தனியாகக் காட்டப்படுகிறது. ஏன்?

எனவே, இது நமக்கு நிகழ்வுகளின் துல்லியமான காலக்கோடு ஒன்றை வழங்குவதால், அப்போதிலிருந்து அந்த இணைப்பு குறித்து சந்தேகப்படுவது இல்லை. "Mais" என்ற சொல் (பிரெஞ்ச் எழுத்துமுறையில்; ndt) கூட்டப்பட்டால் 42 என்னும் எண்ணைக் கொடுக்கிறது. (a = 1, b = 2 போன்றவையாக).

முன்பு பார்க்கப்பட்டது போலவே, 42 மாதங்கள் 3½ ஆண்டுகளாகவும், முதன்மையாக அப்போகாலிப்சின் "பேஸ்ட்" இன் வாழ்நாள் காலத்திற்கும் (a = 1, b = 2 போன்றவையாக) சமமாக உள்ளது.

எனவே, முதல் சொல்லான “Mais” ஐதான் மட்டுமே தொடர்ந்து இருந்தால் (10 நிமிடங்கள்), அதன் பொருள் "நான் உங்களுக்கு கூற வேண்டியது 42 உட்புறமாக இருக்கிறது" அல்லது "42 இல் தொடங்குகிறது" என்று அமையும். மேலும் இந்த எண்ணின் குறிக்கோள் என்னவென்றால், அப்போகாலிப்சு புத்தகம் 13 வது அதிகாரத்தில் ஆறாவது தூதுவனைக் காட்டும் காலத்தைப் படித்துக்கொள்ளுங்கள்.

என்பதாகவே "முதல் “But”" இன் "பிழை" விளக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் இது மட்டுமே மற்ற ஒரு வாக்கியத்தின் தொடர்ச்சியாக (இங்கு கிடைக்காது) பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்.

என்பதாகவே 42 தான் காரணமாக, இப்போது இந்த “But” ஆறாவது காலத்தை அறிமுகம் செய்கிறது மற்றும் முன்னர் இருந்த நேரங்களைக் குறிக்கும். நாங்கள் மூன்று அபோகாலிப்சு வலியங்களில் நடுவே இருக்கிறோம், குறிப்பாக இரண்டாவதில்.

4) இறுதியாக, இந்தக் கூறல் ஒரு ஆசை நிறைந்த உறவாட்சி: அவளின் குழந்தைகளின் பிரார்த்தனைகள் பதிலிடப்படும் என்று சொல்கிறது.

இது நம்மைக் கேட்பதற்கு மட்டுமல்ல, அப்போகாலிப்சு காலத்துடன் ஒப்பிட்டுக் காணும் நேரத்தை நோக்கி வழிநடத்துகிறது; மேலும் இது நிகழ்வுகளின் சில சுட்டிகளை உள்ளடக்கிய வாக்கியம் ஒன்றைத் தெரிவிக்கிறது. ஏனென்றால் இந்த எழுத்துப் பேர் மூலமாக, கன்னி அவளது திருப்திகள் மற்றும் அதன் முக்கிய தேதிகளைப் பிரகாசித்துக் கொடுத்தாள்.

பகுதி 2 இன் இரண்டாவது பகுதி: எழுதப்பட்ட விமானம்

செய்தியை குறைந்தது இரண்டு படிப்புகள் வெளிக்கொணர்கிறது.

a) ஒரு தற்காலிக பொருள் – இறைவனின் இடையூறானது, கடவுளின் மக்கள் பிரார்த்தனை மூலமாக அதைக் கிடைக்கும் அளவுக்கு குறைந்த காலத்திற்கு; பிரெஞ்சு மற்றும் புருசியா இடையில் ஏற்பட்ட போர் நிறுத்தம் போன்றதே.

b) ஒரு நீண்டகாலப் பொருள், வாக்கியத்தின் கட்டமைப்பிலேயே அமையும்:

முதல் வரிசை: 47 புள்ளிகள் + ஒன்று பெரிய தங்க நிறப்புள்ளி.

இரண்டாவது வரிசை: 22 எழுத்துகள் + முழுவதும் அதனை வலுப்படுத்துவது போல் ஒரு கீழ்க்கோடு.

ஏனென்றால், தோற்றம் ஜனவரி 17, 1871 இல் நடந்ததால் கணக்கிடுதல் எளிது:

1) 1871 (ஆண்டின் தொடக்கத்தில் நாங்கள் இருக்கிறோம் என்பதால் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது) + 47 = 1917: ஃபாதிமா.

நாங்கள் கவனிக்கிறோம் ஃபாதிமா 48-ஆவது "அக்ராரத்தில்" முழுமையாகக் குறியீடுபடுத்தப்பட்டுள்ளார்: ஒரு பெரிய புள்ளி "தங்க சூரியன் போன்றது, எழுத்துகளின் உயரத்துடன் ஒப்பிடும்போது" கண்ணோட்டப் பார்வையாளர்களின் சொல்லுப்படி. மேலும் ஃபாதிமாவின் தோற்றம் அக்டோபர் 13-இல் சூரியனின் அற்புதத்தைத் தவிர் பிரசித்தமானது.

2) 1917 + 22 = 1939.

ஆனால், பெரிய புள்ளி ஒரு எழுத்தின் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது என்று கருதினால், பிறவற்றுடன் ஒரே உயரத்தைப் பெற்றிருக்கிறது என்றும் முன்னதாகக் கூறப்பட்டதுபோல, பின்வரும் கணக்கீடு தொடர்கிறது:

1917 + 1 + 22 = 1940.

முதல் கணக்கீடு பிரான்சிலிருந்து ஜெர்மனிக்குப் போர் அறிவிப்பின் ஆண்டு ஆகும்.

இரண்டாவது, மாறாக, ஜெர்மனியர்களால் பிரான்சியைக் கைப்பற்றி ஆக்கிரமித்ததைச் சுட்டுகிறது; 1870-1871 நிலையைப் போலவே துயர் நினைவுப்பெட்டியாகும்… ஆனால் வேர்ச் செவ்வது!

3) கீழ்கேழுத்து இரண்டாவது வாக்கியத்தின் முழுமைதான், அதனால் 22 பிற வகையான எழுத்துக்களுடன் ஒரே மதிப்பைக் கொண்டிருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. எனவே நாங்கள்:

முதல் கணக்கீட்டில் – 1939 + 22 = 1961 – இரண்டாவது வத்திகான் மன்றத்தின் அதிகாரப்பூர்வ அழைப்பு Bolla ஆஃப் கான்வோகேஷன் “Humanae salutis” ஜான் XXIII பாப்பின் மூலம் டிசம்பர் 25, 1961-இல் நடந்தது.

Bolla of Convocation “Humanae Salutis” of Pope John XXIII

இரண்டாவது கணக்கீட்டில் – 1940 + 22 = 1962 – அதே மன்றம் அக்டோபர் 11, 1962-இல் திறந்து வைக்கப்பட்டது.

கீழ்க் கெழுத்தப்பட்ட வாக்கியத்தில் ஒரு வெளிப்படையாகத் தோற்றமளிக்காத தகவலும் உள்ளதே; அதை வெளியிட வேண்டும், மேலும் அது நீண்ட கீழ்க்கோடு மூலம் ஒரேபோல் சுட்டிக் காட்டப்படும் வெறுமையான இடைவெளிகளிலிருந்து வந்ததாக உள்ளது. அவைகள் 4 ஆகும்.

நிரலான இடைவெளிகள் "வெள்ளை" மற்றும் "கூடுதல்" என்றால், அதன்களை கணக்கிட முடியாது; ஆனால் கீழ்க்கோடு பெற்றவை ஒரு கூட்டுத்தொகுதி கொண்டுள்ளதால் அவற்றுக்கு சிறப்பு மதிப்பு உள்ளது.

என்பது, முதல் கணக்கீட்டு வருடத்துடன் (மன்றத்தின் அதிகாரப்பூர்வ அழைப்பு) சேர்த்துக் கொள்ளும்போது, அதன் முடிவின் தேதி கிடைக்கும்:

1939 + 22 + 4 = 1965 (அதாவது டிசம்பர் 8, 1965).

இங்கு, எனவே, பாண்ட்மைன் சின்னத்திற்கான மூன்று முக்கிய தேதி:

1) ஃபாதிமா மற்றும் முதல் உலகப் போர்
2) இரண்டாம் உலகப் போர்
3) இரண்டாவது வத்திகான் மன்றம், முன்சீர் லெஃபேவ்ரால் ஒரு மூன்றாம் உலகப்போருக்கு ஒப்பிடப்பட்டது.

முதல் புள்ளி:

தொட்டிலில் மக்னிஃபிகாட் எனப்படும் மெசியாவின் பாடலின் போது, தெய்வீய நீதி அறிவிக்கும் ஒரு பாடல் தொடங்குகிறது. நல்லவர்களுக்கு பரிசு வழங்குவதாகவும், பாவிகளை குழப்பிவிடுவதாகவும் இது கூறுகின்றது.

சந்திப்பு லிட்டானி, இன்வோலைடா மற்றும் ஸால்வே ரெஜினா ஆகியவற்றின் போதும், இந்த செய்தியை வெளிப்படுத்துவது தொடர்கிறது. இவை மூன்று பிரார்த்தனை ஆகும்; அவைகள் நம்மைக் கன்னி மரியாவின் பாதுகாப்பில் வைக்கின்றன.

பகுதி 3 – உணர்வு

இந்த முக்கிய எழுத்தை அனுப்பிவிட்ட பிறகு, மரியா உண்ணர்ச்சியைப் பற்றிக் கூறுகின்றாள். மூன்றாவது கட்டம் தான் இந்தப் பண்பிற்காகவே அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஏன்?

1) “உணர்வின் அன்னை” பாடலின் முழு காலத்திலும், தொட்டிலில் உள்ள செய்தி காட்சியில் இருக்கும்.

2) மரியா சங்கீதக் குழுவுடன் நகையோடு, விரல் இயக்கங்களுடனும் சேர்ந்து இருக்கின்றாள்.

அவள் லா சாலெட்டே இல் முன்னதாக அறிவித்தபடி இந்தப் பண்பின் முக்கியத்துவத்தை அவளால் காட்டுகிறாள். இதன் உண்ணர்ச்சி, தான் மக்னிஃபிகாட் பாடலில் உள்ளதேயாகும். அதனால் அந்த பாடலுடன் தொட்டிலில் எழுதப்பட்ட செய்தி தோன்றத் தொடங்கியது.

அவள் பேல்லெவோயிசின் காட்சியில், ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (ஏனும் 5), அந்தப் போண்ட்மைன் காட்சியுடன் தொடர்புடையதாகவே இந்தச் சொல் தோன்றியது.

பகுதி 4 – தேவாலயத்தின் பாச்சா

நான்காவது கட்டம், தேவாலயத்திற்குள் மிகவும் செயல்திறன் மிக்க மற்றும் கடினமான சோதனைகளின் தொடக்கத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்துகின்றது. இதனை நாங்கள் தேவாலயத்தின் பாச்சா என அழைக்கலாம்.

அதுவே, தற்போது முடிந்து விட்ட தொட்டில்; அதாவது 1962 அல்லது 1965 ஆண்டுகளின் இறுதியில், இரண்டாம் வத்திக்கான் சங்கத்தின் பின்னர் வந்த காலத்தில் உள்ளது.

அதனால் என்ன நடந்தது?

1) அவள் துக்கம் கொண்டு பின்தொடர்கின்றாள்.
2) ஒளிரும் செம்பழுப்புக் குரூசிஸ் தோன்றுகின்றது; அதே நிறத்திலான, ஆனால் மங்கலாகிய இயேசுவின் உருவமும் தோன்றுகிறது.
3) தெய்வீயக் கிறித்தவனுக்கு மேலேயுள்ள வார்த்தை பெரிய எழுத்துகளில் தோன்றுகின்றது: ஜெசஸ் கிரிஸ்ட்.
4) ஒரு நட்சத்திரம் நான்கு மணிகளைக் கதிர்வீச்சாகக் கொண்டுள்ளது.

பாச்சியுடன் கூடிய இயேசுவும், செம்பழுப்புக் குரூசிஸும் தெளிவாகத் தெரிகின்றன; இரண்டாம் வத்திக்கான் சங்கத்தின் பின்னர் தேவாலயம் மிகவும் கடினமான அவதான காலத்தில் நுழைந்து இருக்கிறது.

மரியாவின் முகப்பில் காணப்பட்ட அசாதாரண தோற்றத்தை யோசப் பார்பெடேட் கேட்டார்? – நீங்கள் விண்ணப்பிக்கிறீர்கள்.

தேவாலயம் 50 ஆண்டுகளில் எப்படி மாறியது என்பதை அறிந்தால், அதன் வழிபாடு, நம்பிக்கை, துரோகம் மற்றும் பல்வேறு ஆன்மாக்கள் இழந்து செல்லப்பட்டன; அவற்றில் சிலர் நரகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளனர். இதனால் இந்தப் பெரியத் துக்கம் புரிந்து கொள்ள முடியும்.

நான்கு மணிகள் எளிதாகக் காட்டுகின்றன, இக்கட்டத்தில் “4” என்ற மதிப்பு அடங்கி இருக்கின்றது.

இதுவே தேவாலயம் என்பதை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம்; ஏனென்றால் அவள் எப்போதும் வட்டம் ஒன்றில் இருப்பாள்.

ஜெசஸ்-கிரிஸ்ட் = 151

யேசு கிறிஸ்துவின் பெயர் முழுவதுமாக எழுதப்பட்டால், அதை இவ்வாறு விளக்கலாம் என்று இறைவாக்கியல் குறிக்கிறது.

விடையிலே நாங்கள் “adiutorium nostrum in nomine Domini,” என்றுகொண்டு சொல்கிறோம், இதன் பொருள்: “ஆதரவு எங்களுக்கு இறைவனின் பெயர் மூலமாகவே உள்ளது.” இறைவரில் மட்டுமல்ல, அவருடைய பெயரும்!

இந்தப் பெயருக்கு “151” என்ற மதிப்பு உண்டு, அதே முறையை பயன்படுத்தி “Mais” அல்லது “Ma” (அதாவது பிரெஞ்ச் அகரவரிசை எண்ணிக்கையையும் கூட்டியும்) செய்யாமல்.

இப்போது, 1864-ஆம் ஆண்டில் லா சலெட்டேவிலுள்ள தூய மரியாளிடமிருந்து கொடுக்கப்பட்ட இந்தக் காலகட்டம் (சபைக்கு) பெரிதாகப் பொருள்படுத்தும் விழிப்புணர்ச்சி தொடக்கப்பகுதியை, அந்த ஆண்டு 151-ஐச் சேர்த்தால் 2015 ஆகிறது. இதனால் நாங்கள் முழுவதுமான கடைசி நேரத்தை வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம் என்பதைத் தெரிவிக்கிறது.

மேலும், இந்த வாக்கியம் “Parce Domine” பாடப்படும் போது உருவாகுகிறது, இது சோதனைகளுக்கு குறிப்பிட்டதாக உள்ளது:

“Parce Domine, parce populo tuo” (இறைவா, நான் தவறு செய்தேன்; உங்கள் மக்களையும் மன்னிக்கவும்)
“It in aeternum irascaris nobis” (நம்மை நீங்கி விட்டு எப்போதும் கோபப்படாதீர்).

காட்சியின் வளர்ச்சி மற்றும் பாடல்கள் (அவற்றின் பொருள்) இடையே உள்ள தொடர்பு மிகவும் விளக்கமாக உள்ளது.

பகுதி 5 – தொட்டிலும் இரண்டு சான்றுகளுமாக

குருவால் மக்களுக்கு Ave Maris Stella பாடும்படி கேட்கப்படுகிறார்:

1) செம்பு குறுக்கீடு மறைந்துபோனது.
2) நான்கு வத்திகள் எப்போதும் தூய்ந்திருக்கும்.
3) இரண்டு சிறிய வெள்ளை குறுக்கு கன்னிகளின் தோள்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.
4) அவள் மீண்டும் முகமொழிக்கிறாள், ஆனால் ஒரு வலிமையான அடையாளத்துடன், அதாவது அவருடைய முன்னர் துன்பம் நினைவாக இருக்கிறது.

இதுவும் எளிதில் புரிந்து கொள்ள முடியுமே: சபை தொட்டிலுக்குள் இருப்பது காரணமாக குறுக்கு மறைந்துபோனது; இது கடவுளின் துன்பத்தின் இறுதிப் பகுதி; அதனால் நான்கு வத்திகள் தூய்ந்திருக்கும் மற்றும் ஓவல் எப்போதும் இருக்கிறது.

மேலும், சபை தொட்டிலுக்குள்ளேயே இருப்பதால், இரண்டு வெள்ளைக் குறுக்கு மாத்திரம் உள்ளன, அவைகள் இறைவாக்கியத்தின் இரண்டு சான்றுகளாகக் காட்டப்படுகின்றன.

இவை உலகளாவிய மக்கள் மற்றும் பழைய நம்பிக்கை மீதுள்ள தீவிரமானவர்களின் அடையாளமாகும் (யேசுவால் விவிலியத்தில் மிகவும் விரும்பப்பட்டு வேண்டப்படும் உரிமையாக), இந்த கடைசி காலகட்டத்தின் மாயைக்கோட்பாடு மற்றும் சோதனைகளில் நம்பிக்கையும் ஆதாரமுமாகக் காட்டப்படுகின்றன.

பிற் படிப்பகுதியில், மரியா குறுக்கீடு நோக்கிக் கொண்டிருந்தாள், ஆனால் இப்போது மீண்டும் அவள் தன் விசுவாசிகளான குழந்தைகளை (இறைவனின் மக்கள்) நோக்கியவாறு பார்க்கின்றாள், அதாவது இறுதி காலத்தின் சபையினராக லா சலெட்டேவில் விளக்கப்பட்டுள்ளவர்கள்.

மேலும், கடைசி பாடல் Ave Maris Stella ஆகும். இது மூன்று ஆண்டுகள் கல்லறையில் நடந்த நிகழ்வுகளின் முழு வழியைக் கூறுகிறது, இதில் இறைவனது தாய் மரியா மற்றும் கடைசிக் காலத்தின் திருத்தூதர்கள் பாடலிலேயே உள்ளவற்றைப் பெருக்குவதற்காக செயல்படுவார்கள். இது எல்லாவற்றையும் கொண்டிருப்பதாகவும் இயற்கையாகவே இப்படி இருக்க வேண்டும்!

இறை வழிபாட்டு மணிக்கூட்டில் உபயோகத்திற்கான லாத்தின் பாடலின் அதிகாரப்பூர்வமான பதிப்பு பின்வருமாறு:

வே, கடல் நட்சத்திரமே,
கடற்கரை விண்மீனே,
இறைவனின் அன்னையே,
இறைவன் தாய்,
முதலும் மாறாத கன்னியே,
முதலில் இருந்து மாறாமல் உள்ளவள்,
சுவர்க்கத்தின் மகிழ்ச்சியான வாயிலேய்.
சுவர்கத்திற்குப் புகலிடமாகியவளே.

கபிரியல் தன் வாய் வழியாக «வே» எனக் குரல் கொடுத்ததை
கபிரீலைத் தொண்டையால் "வே" என்ற வரவழைக்கு,
அது எங்களைக் கல்மகிழ்ச்சியில் அமைத்திடும்;
அதன் மூலம் நமக்குக் கல்வி கொடுக்குமே;
இவாவின் பெயரை மாற்றுவதாக.
ஈவைப் பெயர் மாறுவதற்கு.

தொண்டர்களின் சங்கிலிகளைத் திறந்திடும்;
குற்றவாளிகள் சங்கிலியை விடுவிக்க,
கண் குருடுகளுக்கு ஒளி கொடுக்குமே;
கண்மூட்டிகளுக்கும் ஒளி தருகிறார்;
எங்கள் தீமைகளை நீக்கிவிடும்;
எங்களின் பாவங்களை அகற்றுவான்;
அனைத்து நன்மைகள் அனுப்புமே.
அனைத்துப் பெருமையையும் வேண்டுகிறார்.

தாயாக இருப்பதாகக் காட்டுவாய்;
தாய் என்றும் இருக்கவேண்டும்;
எங்களுக்காகப் பிறந்தவன்
எங்கள் வினையால் பிறப்பானவர்,
தான் தன்னைச் சுமத்தியிருப்பதாக.
தம்மைத் தனக்கே உரியவராய் ஏற்றுக்கொண்டார்.

விர்கோ சிங்குலாரிசு,
ஒற்றை கன்னி,
இன்டர் ஓம்னெஸ் மிடிஸ்,
அனைத்திற்கும் மேல் வசீகரமானவள்,
நோஸ் குல்பிசு சாலூடோஸ்
எங்களை விடுதலை செய்யப்பட்டவர்களாக ஆக்கி,
மிடிஸ் ஃபேக் எத் காஸ்டோஸ்.
வசீகரமானவள் மற்றும் புனிதரானவள்.

விட்டம் பிரேய்ஸ்தா புராம்,
தூய வாழ்வை வழங்கு,
இட்டர் பாரா டுடம்,
பாதுகாப்பான வழியைத் தயார்ப் படுத்து:
உட் விடெண்டிஸ் ஜீசஸ்
இயேசுவை காணும்போது,
ஸம்பர் கொல்லேட்டமுர்.
நாங்கள் எப்போதும் மகிழ்வார்கள்.

சிட் லௌஸ் டியோ பாட்ரி,
தந்தை கடவுளுக்கு கீர்த்தனை,
ஸம்மோ கிறிஸ்தோ டெகுஸ்,
மிக உயர்ந்த கிறித்துவுக்குக் கௌரவை,
ச்பிரிடூயி சன்க்டோ
புனித ஆவிக்கு
ட்ரிபிஸ் ஹொன்னர் உன்ஸ். அமென்
மூவருக்கும் சமமான கௌரவை. அமேன்.

பார்ன் பார்பெட்டு

கொன்க்ளூசியோன் – The Ultimate Secret, the Birth

பாண்ட்மைன் மாதா பலரைக் கவர்ந்து புனிதத்திற்கும் தவிப்புக்குமான அருள்களை வழங்கினார்; உடலியல் சிகிச்சைகள் குறைவாக இருந்தன, அதனால் அப்போட் கியூரின் மிகப் பெரிய மக்கள் தொகையால் கடவுளுக்கு திரும்புவதைக் கண்டு அவரை “மாதா தி கொன்வர்ஷன்” என்று அழைத்தார்.

இது காலத்தின் முடிவில் எல்லாம் குறித்ததாகும், உடல்கள் சிகிச்சைக்குத் தேவையில்லை, ஆத்மாக்கள்தான் தேவைப்படுகின்றன. எனவே அவரின் அதிகாரப்பூர்வப் பெயர்:

பாண்ட்மைன் மாதா தி ஹோப்பு

மற்றும், ஆசையைப் பேசுவது தொடர்பாக, பிறப்பு கருத்தின் ஒரு சிறிய ஒத்திசைவுடன் முடிவுக்கு வந்தேன். அப்படியாகவே கன்னி பெரிய வஸ்திரத்தை அணிந்துள்ளார்; துண்டுகள் இல்லை மற்றும் சண்டல்கள் போன்று தோன்றும் காலணிகள்?

கருவுற்றவர்களின் பாதுகாப்பு காரணமாக, அல்லது அதாவது பிறந்தவளின் பாதுகாப்பாக இருக்கிறது, ஆனால் அழகான பெண்ணிடம் தயார்நிலை இல்லை; மாறாக தனது சொந்த வீட்டில் தனிமையில் உள்ளாள், காலத்தின் போதும் கருவுற்றவர்களின் 40 நாட்களுக்குப் பிறகு, அதாவது புனித ஆவியின் 40 நாட்கள் உப்புவனத்தில் அல்லது தீர்க்கத்தூய நிலத்தை அடைய முன்பாக 40 ஆண்டுகள் மிகச் சின்னமாகக் குறிக்கப்படுகின்றன.

இதுதான் கடவுளின் குழந்தைகளை பெரும் விதிவிலக்கால் புனிதமானவர்களாக்குவதற்கான நீண்ட காலம் (3½ மணி நேரம்) காரணமாகும்.

இந்த இறுதி காலங்களில் குறிப்பிடப்படும் பிறப்பு எது? அது இயேசு பூமியை விட்டுப் போன பின்னர் அவர் தம் திருச்சபையால் தொடரப்பட வேண்டுமென்ற ஆசையில் உள்ள கிறித்தவ மனிதர்களைப் பற்றியது.

திருச்சபையும் அதே போன்ற படிநிலைகளை கடந்து செல்லும்: கர்ப்பம், பிறப்பு, குழந்தைப்பருவம், வயது வந்த காலம் மற்றும் மறைவுப் பகுதி; தன் திருவடிவான இறையவனின் வாழ்வின்போது, அவருடைய பாச்சா, மரணம், அடக்கமாயிருத்தல், உயிர்ப்பு அல்லது மீண்டும் பிறப்பு ஆகியவை திருச்சபையின் ஒத்த உயிர்ப்புக்குக் குறியீடு.

எங்கள் இறைவன் கூட கர்பமாக்கலும் பிறப்புமான கற்பிதத்தை பலமுறை பயன்படுத்துகிறார்.

கர்ப்ப காலத்தின் உண்மையான நீளம் 38 வாரங்களாகவோ அல்லது 266 நாட்களாகவோ, முட்டையிடல் முதல் பிறப்பு வரை இருக்கிறது. இந்தக் காலத்திற்குப் பின்னர் குழந்தைப் பிறப்பு நிகழ்கிறது.

ஆக: நேரம் = கர்ப்ப காலத்தின் 38 வாரங்கள் = 266 நாட்கள்; 39வது வாரத்தில் பிறப்பு.

நிலைமொழி:

– கிறிஸ்து 38வது மற்றும் 39வது மணிக்கூடுகளில் உயிர்ப்பெடுத்தார்.
– பொன்ட்மெய்னில், போருக்காக 38 ஆண் துறந்தனர்; அவர்கள் அனைவரும் திரும்பினர்.
– லா சலெட் பிரிவின் எண்ணானது 38 ஆகும்.
– பெத்சாதாவின் பிள்ளையறி 38 ஆண்டுகள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார்.
– மே 13, 2016 அன்று, திடீரென, பிரான்சியசின் திருப்பீடத்தின் 38வது மாதம் பயன்படுத்தப்படும்; (அதுவே மனிதர்களின் சோதனை காலங்களுக்குள் நுழைவதாகக் குறிக்கலாம்), மேலும் அதுவே ஃபாடிமாவின் தோற்றமும் இதன் 100வது ஆண்டு நிறைவு அடையும் தினமாக இருக்கும் (சாத்தானுக்கு அனுமதி செய்யப்பட்ட ஒரு நூறு ஆண்டுகளின் முடிவு; NDT); மற்றும் பாப்பா அவர்கள் திருப்பீடத்திற்குள் நுழைந்து 39வது மாதத்தைத் தொடங்குவார்கள்.

ஆக, எல்லாம் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது: பிரான்சியசு பப்பாவே ரெவேலேசனில் கூறப்பட்டுள்ள முழுமையான சுழற்சியில் திருப்பீடத்திருச் சபையின் கடைசி பாப்பா; அதுவும் விண்ணக ஜெரூசலம் என்ற புதிய திருச்சபைக்கான பிறப்பு முடிவாக இருக்கும்.

ஆக, திருச்சபையின் மீண்டும் பிறப்பு மே 13, 2016 அன்று அறிவிக்கப்பட்டது; அதிலிருந்து தொடங்கி அவருடைய உயிர்ப்புக்குத் தேவையான சமீபத்திய நிகழ்வுகள் தூண்டப்படுவது: பாபிலோனின் வீழ்ச்சி, கொடுமை செய்யும்வர்களின் சிகிச்சை மற்றும் இறைவன் குழந்தைகளின் கடைசிப் புரிதல்.

ஆக, அப்போதிலிருந்து பல நிகழ்வுகள் “Dies Irae” (அல்லது கோபத்தின் நாள்) முன்னறிவிப்புகளாகத் தொடங்கலாம் எனக் கருதப்படுகின்றது மற்றும் மிகவும் சாத்தியமாக உள்ளது.

இதுவரை மூன்று ஆண்டுகள், என் சமகாலத்தவர்களுக்கு தீவிரமாக எச்சரிக்கிறேன்; ஆனால் அவர்கள் மறித்து நகைத்துக் கொண்டிருந்தார்கள் மற்றும் மனிதக் கருத்துக்களை நம்பி வந்தனர். இருப்பினும் ஒரு நாளில் அப்பொருளற்றது பொருண்மையாகத் தோன்றுவதாக இருக்கும்; அந்த நேரத்தில் எவருக்குமே கிருபை இல்லாமல் போகிறது.

முன்பாகவே தயார்ப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், நம் ஆன்மாவைக் குறுகியதாக்கி, பாவங்களை விலக்கி அவற்றுடன் சண்டையிட வேண்டும்.

ஜோனா நூலில், நினிவே நகரத்தின் அனைவரும் 40 நாட்கள் தவமிருந்து வந்த காரணத்தால் அந்நகரம் காப்பாற்றப்பட்டது.

இன்றைய பாபிலோன், இறுதி நாட்களின் தூதர்களின் அச்சுறுத்தலுக்கு மாறாக, தனது மனத்தை மாற்ற விரும்பவில்லை; அவர்கள் உலகம் முழுவதும் பெருந்தொகையில் வந்து சேர்கின்றன.

இந்த காரணத்திற்காக, பெரிய பாபிலோன் தப்பிக்கப்படாது; அவள் 40 நாட்களின் காலாவதியானது முடிவடைந்துவிட்டதாகும் மற்றும் அச்சமயம் மாறுபட்டவாறு கீழே விழுந்துவிடுகிறது.

கன்னி ஒருவர், ஆவியின் திருச்சபைகளுக்கு சொல்லுகின்றவற்றை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் (இந்தக் கட்டுரையை 7 முறைகள், ரிவலேசன் புத்தகம் 2 மற்றும் 3 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து சபையிலும் முடிவு பகுதியில் மீள்கிறது).

விளக்கம்

இந்த கட்டுரை நான் ஏப்பிரல் 23, 2016 அன்று டில்லி-சூர்-செல்லில் வழங்கிய மாநாட்டின் உரையாகும். பாண்ட்மேன் தோற்றத்தின் விளக்கம் எனக்கு தனிப்பட்டதாக உள்ளது, மூன்று காலங்களிலிருந்து (1871 முதல் 1965 வரை) குறிக்கோள் செய்தி தொடர்பான பகுதியில் தவிர, இது ஒரு கூட்டு பணியின் முடிவு ஆகும், நான் பாண்ட்மேன் குழுவின் தோழர்களுடன் சேர்ந்து கண்டுபிடித்தது. இதனை சௌன் டி கோயர் தலைமையிலாகக் கொண்டு ஒவ்வொரு மாதம் 17 ஆம் தேதியன்று பாண்ட்மேன் இல் கூடி, அரசரை திருமகள் வரும்படியும் வேண்டுகிறோம்.

ஆசிரியர் – லூயிஸ் டி அலென்கோர்ட்