Aking mga Minamahal na Anak,
Lumapit Kayo sa Akin, Aking maliliit na anak, at gagawin ko kayong mga mangingisda ng mga tao. Kung paanong ginawa Ko sina Pedro at ang mga apostol — na karamihan ay mga mangingisda — na maging mga mangingisda ng mga tao upang dalhin sila sa Akin at ipabatid sa kanila ang Diyos, ang kanilang Tagapagligtas, gayundin naman ginagamit Kita, Aking mga anak, upang dalhin ang Aking Salita, ang Aking Ebanghelyo, sa inyong kapwa-tao. Binabasa ninyo ang Aking mga salita, at kayo ay masaya dahil Ako ay Diyos at dahil ang Diyos ay laging may napakaraming maiaalok sa bawat isa sa Kanyang mga anak. Ipinagkakaloob Niya ang Kanyang mga biyaya ng pagbabago, ang Kanyang mga biyaya ng pagpapakabanal, at ang Kanyang mga biyaya ng kasakdalan sa lahat ng nakikinig sa Kanya, nananalangin sa Kanya, at nagnanais na mamuhay bilang tunay na mga Kristiyano.
Sa loob ng dalawang libong taon, ang Simbahan ay nakaranas ng malalaking sandali ng paglago, mga pagbabago, at ebanghelisasyon sa buong mundo, ngunit nagkaroon din ng mga schism, pagkakabaha-bahagi, at mga pagkakamaling nagpahina sa pagpapalawak nito. Nagkaroon ng mga erehiya (1) noong mga unang siglo; noong ika-11 siglo, nagkaroon ng malaking schism ng mga Orthodox, na dahil sa magkaibang interpretasyon ng Kredo, ay tumangging kilalanin ang awtoridad ng kahalili ni Pedro. Noong ika-16 na siglo, naroon ang pagmamataas at pagnanasa ni Haring Henry VIII ng England, na nagdala sa kanyang kaharian tungo sa Anglicanismo; naroon ang pag-aalsa nina Luther at Calvin, na nagdala sa napakaraming madaling mapaniwala at mapaghimagsik na mga tao sa maraming Protestanteng sekta. Nagkaroon ng maraming sedisyon sa loob ng Banal na Katoliko at Apostolikong Simbahan, kung saan ito ay ginabayan, sa tulong ng Diyos, ng mga kahalili ni Pedro.
Ang Dakilang Konsilyo ng Trent (1545–1563) ay nagdulot ng isang malaking konsolidasyong Katoliko at nagpanumbalik ng disiplina sa Simbahan. Ang Banal na Simbahan ay patuloy na humarap sa mga pag-uusig, na pinukaw ng mga nakalusot na partidong politikal o ng mga ideolohikal na kilusan (malayang kaisipan, liberalismo, modernismo…), kung saan ang mga papa noong ika-19 at ika-20 siglo ay nagpahayag at humatol sa mga ito.
Naroon ang Syllabus of the Principal Errors of the Present Time at ang ensiklikang “Quanta Cura” ni Blessed Pope Pius IX,
naroon ang dakilang ensiklika ni Leo XIII tungkol sa sekta ng mga Freemason, ang “Humanum Genus,”
naroon ang “Pascendi Dominici Gregis,” kung saan kinondena ni San Pius X ang modernismo, na ayon sa kanya, ay maituturing na sintesis ng lahat ng heresiya.
Naroon ang “Mortalium Animos” ni Pius XI na humihindi sa ekumenismo,
Naroon ang “Humani Generis” ni Pius XII laban sa bagong teolohiya, at marami pang ibang mga ensiklika, dekreto, sermon, at eksposisyon.
Pagkatapos ay dumating ang Ikalawang Konsilyo ng Vatican, na ipinatawag ni Papa Juan XXIII upang ‘buksan ang Simbahan sa mundo,’ at nagmadaling pumasok ang mundo, kahit na sinabi ko na sa Aking mga apostol: “Kung kayo ay sa mundo, mamahalin ng mundo ang sarili nito; ngunit dahil hindi kayo sa mundo, sapagkat pinili Ko kayong ilabas mula sa mundo, kinapopootan kayo ng mundo.” (Jn 15:19). Ang mga bagong modernista ng bagong teolohiya — ilan sa kanila ay pormal nang kinondena ni Pius XII at ang kanilang pinakakilalang personalidad ay sina Padre Henri de Lubac, Padre Karl Rahner, ang pilosopong si Maurice Blondel, Padre Teilhard de Chardin, Padre Hans Urs von Balthasar, at Padre Yves Congar — ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa Konsilyo. Ang pagbabago ay ganoon na lamang anupa't ipinahayag nang may kasiyahan ni Kardinal Suenens (1904–1996), moderator sa Konsilyo: “Ang Ikalawang Konsilyo ng Vatican ay ang 1789 sa loob ng Simbahan.”
Kasunod ng mapaminsalang konsilyong ito, nagkaroon ng malalalim na pagbabago sa liturhiya at mga sakramento ng Katoliko, upang maging katanggap-tanggap ang mga ito sa mga Protestante na pastor. Pagkatapos ay dumating ang schism o pagkakahati sa pagitan ng napakaraming Kristiyano na aktibo o pasibong sumunod sa modernistang kilusang ipinataw sa kanila at sa mga nagnanais na panatilihin ang Tradisyon — samakatuwid, ang dalawang-libong taong gulang na relihiyong ipinasa mula sa mga apostol.
Ang kaisipang Modernista ay idinekreto bilang opisyal na Katolikong relihiyon, at sinundan ito ng malaking pagbaba sa pagsasagawa ng pananampalataya.
Nawalang laman ang mga simbahan, bumagsak ang bilang ng mga bokasyong pangrelihiyon, ibinenta ang mga kumbento at monasteryo, bumaba nang husto ang bilang ng mga pari, at ang ipinangakong “bagong hangin” ay nagresulta sa pagkaubos ng siglang Katoliko at sa pagtatapos ng mga “misyon” na namumulaklak pa noong ika-19 na siglo at unang kalahati ng ika-20 siglo. Upang magbigay ng isang konkretong halimbawa:
noong 1950, ang bilang ng mga ordinasyon sa Pransya ay 1,000; noong 2025, ito ay 90 — isang nakagigimbal na pagbagsak na 91%. Ang mas kaunting pagsasagawa ng relihiyon ay nangangahulugan ng mas kaunting pananampalataya, kaya naman mas kakaunti ang mga bokasyon. “Ang bawat mabuting puno ay nagbubunga ng mabuti, samantalang ang masamang puno ay nagbubunga ng masama. Ang mabuting puno ay hindi maaaring magbunga ng masama, at ang masamang puno ay hindi rin maaaring magbunga ng mabuti. Ang bawat punong hindi nagbubunga ng mabuti ay puputulin at itatapon sa apoy. Sa gayon, makikilala ninyo sila sa kanilang mga bunga” (Mt 7:17–20).
Sa mas simpleng pananalita, itinuturo ko sa iyo ang isang kanta mula noong 1970: “Sinabi niya ang katotohanan; dapat siyang bitayin.” Kaya naman, sa paglipas ng panahon, lahat ng mga sumasalungat sa tinatawag na tamang bersyon — ang relihiyosong tama, ang politikal na tama, samakatuwid, ang wikang nilalayong hindi makapanakit nang labis sa iba't ibang damdamin — ay uutusang manahimik upang ang katotohanan ay hindi makagulat sa kamalian.
Ganito iimbitahan o tatanggapin ng mga pinunong eklesiyastiko ang mga Protestante ngunit hindi ang mga Katolikong nanatiling tapat sa Tradisyong Katoliko. Ganito maghahalik ang isang papa sa Quran sa panahon ng isang opisyal na pagbisita, o tatanggap ng pulang marka sa kanyang noo, ang Tilakor Tika, isang tanda ng pagkilala sa mga sumasamba kay Shiva;
ang mga gawaing ito ay itinuring na mga kilos ng kagandahang-asal, ngunit papayag ba ako, noong panahon ko sa lupa, na magalang na pasanin ang marka ng demonyo? Sapagkat madalas makalimutan na ang mga paganong diyos ay mga demonyo — tunay at mapanganib.
Mga Anak Ko, Ako, ang Panginoon na nangungusap sa inyo, ay tinatawag kayo sa Akin. Kailangan ko kayo, ang inyong katapatan, ang inyong pagmamahal sa Katotohanan, sapagkat Ako ang Daan, ang Katotohanan, at ang Buhay. Ang Aking Banal na Espiritu ang gumagabay sa Banal na Simbahan, ang Aking babaeng ikakasal, sa paglipas ng mga siglo, ngunit maaari ba siyang mapagkamalan sa loob ng dalawampung siglo sa gayong kalubha na ang pagtatanggol sa Tradisyon ay magiging isang maling landas? Nang ipangako ko sa kanya ang banal na tulong, hindi ko ipinangako ang kawalan ng tukso, kundi ang banal na tulong upang magtagumpay laban sa tukso. Manalangin, kung gayon, na mapagtagumpayan niya ang kanyang mga tukso at manatiling tapat, o kung siya ay maligaw, na muli siyang makabalik sa kung ano ang lagi niyang itinuro, lagi niyang pinaniwalaan, at lagi niyang ipinagtanggol.
Aking mga pinakamamahal na Anak, hindi Ako nagbabago at kailanman ay hindi magbabago. Tututulan Ko ang kamalian at ipagtatanggol ang Katotohanan; Ako ang Diyos, at nilikha Ko ang sangkatauhan para sa kagandahan nito, para sa kabanalan nito, para sa pagmamahal nito. Maging katulad Mo at ayon sa Aking larawan: matuwid, makatarungan, at laging aktibo sa pagtatanggol sa mga karapatan ng Diyos, ang Aking Ama sa Langit, ang Triunong Diyos, ang Walang Hanggang Diyos.
Mahal ko kayo; hinihintay ko kayo.
Pinagpapala ko kayo, sa Ngalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo †. Amen.
Ang inyong Panginoon at Amo, ang inyong Diyos
(1) Pelagianismo, Manichaeismo, Gnostisismo, Arianismo, atbp…
Pinagmulan: ➥ SrBeghe.blog