祈祷勇士

圣母玛利亚在蓬曼的显灵

1870 年，法国蓬芒

1870 年 7 月 19 日，法国皇帝拿破仑三世对普鲁士宣战。战争伊始，失败接踵而至。到 1871 年 1 月，巴黎已被围困，全国三分之二的地区落入普军之手，普军正向法国西部推进。到 1871 年 1 月 17 日，普军已与拉瓦尔隔河相望，拉瓦尔是马耶讷旁边的城市。

1 月 17 日傍晚，马耶讷北部的一个小镇蓬曼（Pontmain）被大雪覆盖。虽然大炮的轰鸣声不绝于耳，但巴贝德特一家却在晚饭前忙着做家务。在镇中央的谷仓里，两个男孩，12 岁的尤金和 10 岁的约瑟夫-巴贝德特正在帮父亲喂马。傍晚六点前几分钟，尤金趁着休息时间离开了马厩，在天空中看到了一位 "女士"。她张开低垂的双手，向他微笑表示欢迎。

蓬曼圣母，显灵的 4 个阶段

过了一会儿，约瑟夫也来了，他也看到了圣母。但孩子们的父母什么也没看到。学校的修女们被叫来。她们同样什么也没看到。但她们身边的两个小女孩，11 岁的弗朗西丝-里歇尔和 9 岁的让娜-玛丽-勒博塞看到了美丽的圣母。

根据尤金的描述，这位女士穿着一件深蓝色的飘逸长袍，上面镶嵌着金色的星星。衣袖丰满，一直延伸到双手。她穿着蓝色拖鞋，上面系着玫瑰花形的金丝带。她的头发被黑色面纱完全覆盖，面纱披在肩上，一直延伸到肘部。她的头上，一顶金色的皇冠微微翘起。皇冠前面没有任何装饰，只有一条红色的带子环绕在中央。她的双手伸展开来--"就像神奇的圣牌"，但没有光芒。

蓬曼的幻想之子

圣母时不时地会因为人群中一些傲慢和喧闹的人而面露愁容，但她也会报以微笑，尤其是在教区牧师杰林神父和两位修女的带领下，人们的祈祷和赞美诗、玫瑰经和圣母之歌。当教徒们诵念玫瑰经时，星星两两聚集在圣母脚下，仿佛代表着玫瑰经中的万福玛利亚。然后，一面宽约一码的白色旗帜在圣母脚下展开，从而形成了一个完美的长方形。她在这里写下了她的信息：

但祈祷吧，我的孩子们，上帝很快就会回应的
我的儿子让自己感动了

过了一会儿，她把双手举到肩膀的高度，双臂伸直，微微向后弯曲，手肘紧贴身体。然后，一个巨大的红色十字架出现在圣母手中。被钉在十字架上的基督的形象呈现暗红色，但伤口处没有鲜血流出。教徒们一起做了夜祷。巨大的白纱开始覆盖圣母像，慢慢升到她的脸上，然后她向孩子们露出了最后的微笑。随着夜祷的结束，显灵也结束了。当时大约是九点钟。显灵持续了大约三个小时后结束。

与此同时，1 月 17 日深夜，普鲁士军队的冯-施密特（Von Schmidt）将军正准备越过拉瓦尔向蓬特曼（Pontmain）进发，他接到了指挥官的命令，不要攻占这座城市。对天主教西部的入侵最终未能实现。1871 年 1 月 23 日，人们期盼已久的停战协议签署了。希望圣母 "上帝很快就会满足你们的要求 "的承诺实现了。不久，庞特曼的 38 名应征入伍的男子和男孩都毫发无损地返回了家乡。据报道，施密特将军在18日早上说："我们不能再走远了。那边，在布列塔尼方向，有一个看不见的'圣母'挡住了去路"。

在 1872 年 2 月 2 日的洁净节上，拉瓦尔主教威卡特（Wicart）牧师发布了一封牧函，对圣母显灵做出了教规判决。至此，对蓬特曼希望圣母的崇拜得到了教会的正式承认和批准。一座大教堂于 1900 年 10 月 15 日建成并祝圣。

显灵的五个阶段

第一阶段

第一个见到圣母的孩子是欧仁-巴贝戴特。王后身穿饰有星星的蓝色连衣裙，脚穿金色带扣的简单鞋子，头戴金色王冠，黑纱盖住了她的头发，半个额头垂在肩上。

夫人对孩子微笑，就像对不久后到来的弟弟约瑟夫一样。孩子们跑去把他们看到的一切告诉了爸爸和妈妈维克多尔，维克多尔开始明白这是关于圣母玛利亚的，她跑去教区学校找到维塔利娜修女，把孩子们说看到的一切告诉了她。

另一位名叫玛丽-爱德华德（Marie Edouarde）的修女很快通知了教区牧师米歇尔-盖林（Michel Guerin）神父。与此同时，全村人都来到谷仓，在维塔利娜修女的引导下开始祈祷。

第二阶段

不久，当神父带着他的人来到那个地方时，美丽的圣母周围出现了一个蓝色的椭圆形，上面点着四支未点燃的蜡烛，而圣母的衣服上则出现了一个红色的小十字架，就在圣母心脏的位置。

那一刻，她变得悲伤起来。与此同时，人群开始讨论发生了什么，喧闹声越来越大，然后牧师要求大家祈祷，玛丽-爱德华德修女开始祈祷圣玫瑰经。

于是，圣母开始微笑，当祈祷变得更加虔诚时，她的体型开始变大；她周围的椭圆形也在变大，星星的数量也在增加，并在她的脚下安息。

玫瑰经结束后，众人唱起了《圣母经》 就在这时，圣母的脚下展开了一大片白色的长条 一个字母接一个字母地出现在她的脚下"为我的孩子们祈祷吧"

在神父的邀请下，所有人都祈祷了玛利亚圣歌 有一行的句子被补充完整："上帝很快就会回应"然后，他吟诵了《圣母颂》，第二行开头出现了 "最亲爱的基督母校啊 "这两个词："我的儿子......"我的儿子......"

当众人祈祷 "Salve Regina "时，书面信息继续写道："......将允许自己被感动"。最后，大伙儿继续默祷。每个人都从 "我的儿子 "这句话的开头理解到圣母玛利亚。

第三阶段

然后，聚集在那里的人们继续唱着 "希望之母 "这首歌，此时，圣母玛利亚举起了与肩膀齐平的双手，她的手指随着歌曲的节奏移动，仿佛在拨动一把无形的竖琴。孩子们的欢乐一下子爆发出来，一遍又一遍地呼喊着："啊，她是多么美丽啊！"玛丽亚微笑着看着他们。

然后，纸条上的两句话慢慢消失了，信息也随之消逝，让位给了类似夜空的背景色。孩子们又开始唱起了下午在学校里唱的那首歌；就在这时，玛丽亚的脸上露出了悲伤的表情。

第四阶段

他们刚开始唱，圣母玛利亚面前就出现了一个 50 厘米长的红色十字架，十字架的正上方是一个白色卷轴，上面写着"耶稣基督"。耶和华看上去鲜血淋漓。圣母玛利亚唱着 "Parce Domine"，双手捧起十字架，将它靠向孩子们，孩子们警告大家，圣母玛利亚又开始悲伤了。

然后，一颗小星星点燃了椭圆形内的四根蜡烛，就像牧师在教区教堂的圣母祭坛上所做的一样。众人继续默默祈祷，而那颗星星则升到了圣母的头顶上方。

第五阶段

最后，玛丽-爱德华德修女祈祷了圣母颂，红色十字架消失了，但同时在圣母的两肩各出现了两个小的白色十字架，圣母又开始微笑了。

神父邀请在场的人与他一起祈祷，每个人都跪了下来。在良心发现时，圣母脚下的白纱缓缓升起，逐渐从孩子们的视线中消失。

幻象最终在晚上九点左右结束。随后，所有人都回到了自己的家中。

蓬曼的秘密

路易-德阿朗科著

本文建议从一个新的角度重新审视蓬曼的显灵，根据我的解释，强调其末世论的意义。

与任何圣母显灵一样，它既有与显灵时期（这里指的是 1870 年普鲁士与法国之间的战争）有关的直接信息，也有适用于世界末世的长期信息。

3 个半小时的显灵

首先是显灵的持续时间：从下午 5 时 30 分一直持续到晚上将近 9 时：将近三个半小时，但又不完全是。

我们应该已经知道，"3 个半小时 "对应的是《圣经》中反复出现的时间，有不同的表达方式：一次、两次、半次、三天半、三年半、42 个月、1260 天："3 个半小时 "表达的总是同一个时间概念。

现在，这正是庞特曼所表达的：略少于 3 个半小时。

我们可以在神圣历史的关键时刻发现 "3 个半 "的持续时间：它是关于基督公开生活的持续时间（略少于 3 年半），它也是《启示录》中野兽生活的持续时间，3 年半，或 42 个月，耶稣在《马太福音》第 24 章中向我们承诺将缩短这段时间。

因此，这个期限与时间的终结，主要是与最艰难的磨难时期，即野兽统治的时期，也就是敌基督统治的时期，有着最初的联系。

无声无息地在夜间出现

与末日的第二种联系证实了人们的看法。这种情况极为罕见，但并非绝无仅有。

因此，庞曼是一个幽灵：

1) 无声
2) 在夜间
3) 在天空中

了解这些地方的象征意义并将其与《圣经》的象征意义联系起来非常重要。当圣母玛利亚出现在卢尔德的石窟中或拉萨莱特的山上时，她表达了同样的意思：石窟和山意味着与世隔绝。

当耶稣说："当你们看见荒凉的可憎之物在圣地升起，在犹太的人就逃到山上去"（仔细地加上："读懂的人"）。他指的不是逃跑，而是上帝子民在世人面前的抵抗。因为当这一切不受基督教原则的支配时，它就属于撒旦，我们称之为巴比伦。

"离开巴比伦，我的子民！"这是《启示录》中的惊呼，它告诉我们不要参与世界的憎恶和不正当的生活。换句话说，就是不要混入其中。事实上，"祈祷和忏悔 "是卢尔德和拉萨莱特的一贯主张。

我们注意到，在法蒂玛，玛利亚就像在一棵树上休息；这已经宣告了伊甸园、天上的耶路撒冷，然后是太阳奇迹所显示的教会复活。

在蓬曼，我们还没有到那一步，因为如果圣母在夜间出现，在天空中出现，而且不说话，这意味着我们正处于苦难之中，然后又处于黑暗之中，她将是我们唯一的灯塔，只是一盏表面上无声的灯。

在拉萨莱特，谈到末世的使徒时，圣母明确地说：

"我与你们同在，只要你们的信仰是照亮这末日的明灯。战斗吧，光明之子，能看见的人寥寥无几，因为现在是时代的时代，是末日的末日"。

那么，光就是信仰，向导就是玛丽亚，包括一点点 "休息"，整个世界都处于黑暗之中。为此，她保持沉默，因为她将通过信仰在精神上靠近我们。在考验期间，她出现的时间将结束，一切都将是内在的。

还有一个小细节：在吉德科克家的后面，有一片田地（现在教堂的位置），她就在田地的上方显现，就像在蒂利一样。

让我们来看看显灵的五个阶段。

第一阶段--玛丽亚是桥梁

玛利亚是教会开始与结束之间的桥梁

当她出现时，她独自一人在天空中。她身穿蓝色长裙，上面点缀着星星；头上戴着黑色面纱，一直垂到半个额头（这似乎印证了刚才所说的象征着苦难和痛苦），面纱上戴着一顶金色皇冠（皇冠中央被细细的红色轮廓包围）。

星星有五个点，可以看作是数字 "5 "的缩写，例如在一只手的手指上（顺便说一句，她将与另一只手一起移动，为歌曲增添节奏感）。

这个村庄被称为 Pontmain（桥手），就好像在传达这样的信息："我是两座桥之间的一座桥："我是连接两个数值为 5 的元素的桥梁"。这个数字可能也指教会最后的痛苦，因为它代表了基督的五个伤口。

因此，可以说庞特曼代表了教会最后的受难之桥，在此期间，马利亚看护着他的子民，宣布并承诺他的儿子将回归（Parousia）。

圣母玛利亚位于三颗大星的中心：显然是指神圣的三位一体，她是三位一体的使者。

第二阶段--密码信息

密码信息

第二阶段对于理解整个信息至关重要，它从盖朗神父来到谷仓开始。

这时会发生什么呢？

1) 在他到达的那一刻，一个红色的小十字架迅速在玛丽的心脏上勾勒出来。

2) 以同样的速度，同时在美丽的圣母周围出现了一个蓝色的椭圆形，外面是三颗星星，里面是四个插着未点燃蜡烛的托架。

很明显，神父到来时形成的红色小十字架象征着教会，它的颜色揭示了未来的劳动。

椭圆形也有同样的含义，由此可以理解如下：

- 教会进入受难（红色十字架）
- 这是有时间限制的（椭圆形封闭）
- 其持续时间以四为基础（4 根蜡烛）
- 三位一体控制着整个过程（因为三颗星星被遗漏了）
- 上天赐予我们圣母作为苦难中的主要支持和指引（因为圣母在椭圆形内）。
- 受难将像显灵一样分阶段进行。

第二阶段的第二部分--书写旗帜

但祈祷我的孩子们吧，上帝很快就会回应的
我的儿子，让自己感动吧

在这里，分析暂时不考虑书面文字的内容，而是考虑其象征意义，似乎包含了加密信息。

1) 似乎唯一的指示就是祈祷："Mais priez"（但请祈祷）。
2) 玛利亚亲近她的子民，但不是亲近所有人："mes enfants"（我的孩子们）。
3）"Mais"（开头词，即"但是"）单独出现了 10 分钟。为什么？

因为它为我们提供了一个精确的事件日历，因此，从那一刻起，我们就不再怀疑它与末世灾难的联系了。Mais "的字母相加（根据法语字母表；ndt），组成数字 42。(a=1，b=2 等）。

正如我们之前所看到的，42 个月等于 3 年半，主要对应于《启示录》中"兽 "的一生。

因此，第一个词"Mais "的孤独持续（10 分钟）意味着："我要告诉你们的是与 42 有关的 "或"从 42 开始"，我们知道这个数字表示什么，只需阅读《启示录》中关于野兽时期的第 13 章，即第六次号角。

因此，首句"但是 "的 "错误 "就可以解释了，因为它只能作为另一句话（此处缺失）的延续，以证明其含义。

因此，感谢第 42 页，我们现在知道这个"但是 "引出了第六个时期，并暗指更早的时期。我们正处于三个世界末日之祸的中间，正确地说是处于第二个世界末日之祸的中间。

4) 最后，这句话是一个充满希望的承诺：她的孩子们的祷告将得到回应。

这个天意的 "但是 "不仅告诉我们，与《启示录》相比，我们所处的时代，而且还暗示了一个包含某些事件迹象的句子，因为通过这个书面信息，圣母揭示了磨难的展开及其关键日期。

第二阶段的第二部分：书写旗帜

信息至少揭示了两个阅读层次

a) 直接含义--神对短期干预的应许--神的子民将通过祈祷得到它；几天后生效的停战协定（法国和普鲁士之间）就是如此。

b) 从句子的结构来看，这是一个长期解释的密码含义：

第一行：47 个点 + 1 个大金点。

第二行：22 个字母 + 1 个下划线，完全强调了这一点。

因为出现在 1871 年 1 月 17 日，所以计算很简单：

1) 1871（包括在内，因为我们正处于年初）+ 47 = 1917：法蒂玛。

我们注意到，法蒂玛在第 48 个 "字符 "中得到了完整的象征：根据先知们的说法，这是一个大点，"就像一个与字母同高的金色太阳"。法蒂玛的显灵以 10 月 13 日的太阳奇迹而闻名。

2) 1917 + 22 = 1939.

但是，如果考虑到大圆点具有字母的价值，因为它与其他圆点具有相同的高度，就像前面所说的那样，那么下面的计算结果就出来了：

1917 + 1 + 22 = 1940.

第一次计算得出了法国向德国宣战的年份。

反之亦然，第二个计算结果是德国入侵和占领法国的年份；这让人不禁想起 1870-1871 年的情况......但情况更糟！

3) 底线代表了第二句话的全部内容，因此可以认为它具有相同的价值，即 22 种其他字体！因此，我们有

在第一种计算方法中 - 1939 + 22 = 1961 - 即 1961 年 12 月 25 日教皇约翰二十三世通过"Humanae salutis "召集令正式召集梵蒂冈第二次大公会议的年份。

教皇约翰二十三世 "人道主义 "召集令

按照第二种计算方法--1940 + 22 = 1962--同一大公会议的实际召开年份为 1962 年 10 月 11 日。

然而，在下划线句子中包含了一个没有明确出现的信息，需要加以提取。该信息来自长下划线同样强调的空白处，它们是 4.

如果说正常的空格只是 "白 "和 "空"，因此无法计算，那么下划线的空格则拥有额外的足迹，赋予了它们特殊的价值。

因此，将它们与第一项计算（即理事会正式召开的年份）相加，就得到了理事会结束的日期：

1939 + 22 + 4 = 1965（即 1965 年 12 月 8 日）。

因此，这就是庞特曼在三个关键日期发出的象征性信息：

1) 法蒂玛和第一次世界大战
2) 第二次世界大战
3) 莱费弗尔主教认为类似于第三次世界大战的梵蒂冈第二次大公会议。

最后一点：

旗帜是在祈祷《圣母经》时开始形成的，即在一首弥赛亚赞美诗中宣布神圣的正义，奖赏善良的人，迷惑邪恶的人。

在《圣母经》、《圣母颂》和《圣母经》这三首祷文中，信息会逐渐显现出来，这三首祷文将我们置于圣母的保护之下。

第三阶段--希望

在传授了这一重要的写作之后，玛利亚坚持希望。第三阶段正是专门讨论这一美德的。为什么呢？

1) 在"希望之母 "这首歌的整个演唱过程中，横幅上的信息一直在展示。

2) 玛利亚面带微笑，手指轻动，陪伴着合唱团。

因此，她强调了这种美德的重要性，正如她在拉萨拉特（La Salette）所宣布的那样。希望 "也包含在 "圣母经 "中。这就是为什么文字旗帜从这首歌开始显现。

五年后（甚至是五年前），圣母在佩勒瓦欣的显灵中提出了同样的内容，与蓬曼的显灵一脉相承。

第四阶段--教会的受难

第四阶段非常清楚地表达了进入最活跃、最艰难的磨难的过程，我们称之为教会的受难。

这面旗帜刚刚解散，因此，在上述日期的末尾：1962 年或 1965 年，也就是梵蒂冈第二次大公会议之后。

会发生什么呢？

1) 她悲伤地倒了下去。
2) 一个鲜红的十字架出现了，上面还有一个同样颜色但更深的基督。
3) 神圣的十字架上方出现了一个大写字母：耶稣基督：耶稣基督。
4) 一颗星星点燃了四支蜡烛。

血淋淋的基督和红色十字架毫无疑问地显示了教会的受难，事实上，在梵蒂冈第二次大公会议之后，教会遭受迫害的时代更加粗暴。

玛丽亚脸上那超越一切想象的痛苦表情从何而来？- 你可以问约瑟夫-巴尔贝德特。

当人们知道教会在 50 年间变成了什么样子，它的礼仪、信仰、背教和大量迷失的灵魂被送入地狱，你就能很好地理解这种巨大的悲伤表情。

四支点燃的蜡烛表明这一阶段是以 "4 "为基础的。

这当然与教会有关，因为她始终处于椭圆形中。

耶稣基督 = 151

耶稣基督的名字以全名书写，是一种末世论的暗示，可以这样解释。

在祭坛前，我们说"adiutorium nostrum in nomine Domini"，意思是："我们的援助奉主之名"不仅是以主的名义，也是以祂的名义！

这个名字的数值是 "151"，使用的是与"Mais "或"Ma "相同的方法（即对法语字母表进行计数和求和；NDT），无需进行任何数字学计算。

现在，以 1864 年圣母玛利亚在拉萨莱特（La Salette）的经历作为广义上（教会）受迫害时期的指示性起点，将这一年与 151 相加，就得到了 2015 年。这就证实了，我们正完整地生活在我们所能支配的最后一段额外时间里。

请记住，这个句子是在唱"Parce Domine "时形成的，而 "Parce Domine "是特别针对苦难的：

"Parce Domine, parce populo tuo"（宽恕我的主，宽恕你的子民）
"It in aeternum irascaris nobis"（不要永远对我们生气）。

显灵与歌曲（及其含义）之间的关联非常具有启发性。

第五阶段--墓穴和两位见证人

神父要求人们立即唱圣母颂：

1) 红十字消失。
2) 四根蜡烛继续点燃。
3) 两个小白十字架放在圣母肩上。
4) 圣母恢复微笑，但脚步沉重，似乎仍在回忆之前的悲伤。

这也很容易理解：十字架消失是因为教堂在坟墓中；这是受难的最后阶段；这就是为什么四支蜡烛点燃，椭圆形始终存在。

既然教堂在坟墓中，那么就只剩下了右边，象征着两个白色十字架，代表着启示录中的两个见证人。

后者是教友和献身者的象征，他们仍然忠实于古老的教义（耶稣在《福音书》中高度要求的忠诚），在这个充满欺骗和苦难的最后时期，他们只以信仰和希望为指引。

在前一个阶段，玛利亚注视着十字架，而在这里，她再次将目光投向了异象者，她的孩子们，因此也是天主的孩子们，仍然忠实的义人，在拉萨莱特被描述为末世的使徒。

最重要的是，最后一首歌是 "圣母颂"，它解释了圣母玛利亚和末世使徒们在坟墓中三年的整个过程，在此期间，他们将采取行动，以实现歌曲（圣母颂）本身所包含的内容。很自然，这是最后一首歌，包含了一切！

这首赞美诗的拉丁文本被授权在罗马礼仪的时辰礼仪（普通形式）中使用，其内容如下：

Ave, maris stella、
万福，海星、
Dei mater alma、
天主之母
atque semper virgo、
永远的圣母
felix cœli porta.
幸福的天堂之门。

Sumens illud «Ave»
接受 "万福 "的欢呼
Gabrielis ore、
来自加百列之口、
funda nos in pace、
让我们安居乐业、
mutans Evæ nomen.
将 "伊娃 "之名转化为夏娃之名

Solve vincla reis、
解开罪人的枷锁、
profer lumen cæcis、
为盲人送去光明、
mala nostra pelle、
驱散我们的邪恶、
bona cuncta posce。
为我们祈求一切美好的事物。

Monstra te esse matrem、
显示你是一位母亲：
sumat per te precem
愿他通过你接受祈祷
qui pro nobis natus
他为我们而生、
tulit esse tuus.
承诺成为你自己。

Virgo singularis、
独一无二的圣女啊
inter omnes mitis、
温顺胜过一切、
nos culpis solutos
让我们摆脱（我们的）罪孽、
mites fac et castos.
温顺而贞洁。

Vitam præsta puram、
赐予纯洁的生命、
iter para tutum、
准备一条安全的路
ut videntes Jesum
看见耶稣、
semper collætemur。
我们将永远欢欣。

Sit laus Deo Patri、
赞美父神、
summo Christo decus、
将荣耀归于至高的基督、
Spiritui Sancto
敬圣灵
tribus honor unus. Amen
愿荣耀同样归于三神。阿门

谷仓巴贝德特

结论--终极秘密，诞生

人们发现，圣母玛利亚在蓬马恩吸引了众多的人，赐予他们圣洁和悔改的恩典；身体上的治愈很少，因此修道院院长盖兰看到如此多的人归向上帝，就称她为 "皈依圣母"。

这就是末世的意义所在，需要治愈的不是身体，而是灵魂。因此，她的正式名字是：

蓬曼希望圣母

说到 "希望"，我想用一个关于 "出生 "概念的小比喻作为结束语。为什么圣母穿着一件没有腰带的大裙子，脚上的鞋子看起来像拖鞋？

因为这是孕妇的打扮，或者说是刚刚分娩的妇女的打扮，但美丽的圣母并不是在等待，而是在自己的家中，就像怀孕时一样，在分娩后的 40 天左右，象征着在沙漠中禁食 40 天或进入应许之地之前的 40 年。

这也是她长时间逗留（3 个半小时）的原因，以便通过大磨难完成对神的儿女的净化。

在这些世界末日中提到了什么样的诞生？是关于耶稣离开地球后，希望由他的教会继承的基督教人性。

教会本身也将经历人类形成的相同阶段：受孕、出生、童年、成熟和衰退；就像她神圣的主的形象一样，他的生命、激情、死亡、埋葬、复活或重生是教会--未来的天上耶路撒冷--类似复活的标志。

我们的主也多次使用了分娩和出生的概念。

从排卵到分娩，怀孕的实际时间为 38 周或 266 天。在这段时间结束时，分娩就来临了。

因此：时间 = 怀孕 38 周 = 266 天；分娩在第 39 周。

结论

- 基督在第 38 和 39 个小时之间复活了。
- 在蓬曼（Pontmain），有 38 人出征，他们都回来了。
- 拉萨莱特省的数字是38。
- 贝塞斯达的瘫痪病人病了 38 年。
- 2016年5月13日将出人意料地成为方济各担任教皇的第38个月（这可能标志着人类将进入大灾难时代），这一天也将是法蒂玛显灵进入第100个年头的日子（撒旦被允许的一百年结束了；无损检测），教皇将进入就职的第39个月。

因此，一切都非常清楚：教皇方济各是《启示录》中所讲述的神职教会完整周期中的最后一位教皇，这个周期以一个被称为天上耶路撒冷的新教会的诞生而结束。

因此，教会的重生是在 2016 年 5 月 13 日宣布的，从这一天起，将引发教会复活所需的近期事件：巴比伦的陷落、对恶人的惩罚和上帝儿女的最终净化。

因此，从那一刻起，作为"死亡之日"（或愤怒之日）的预兆，将有可能发生若干事件。

为此，我不厌其烦地警告我的同代人已经三年了。但是，他们微笑着继续相信谎言和人类的解决方案。然而，总有一天，无形的东西会变得有形，到那时，任何人都无法得到宽恕。

有必要提前做好准备，让我们的灵魂变得简洁，摒弃我们的罪恶，与它们作斗争。

在《约拿书》中，尼尼微城之所以能够幸免于难，是因为它的所有居民都忏悔了 40 天。

今天的巴比伦，尽管末世的使徒们发出了警报，却不愿改变自己的想法，他们依靠的是来自上天的信息和警告，这些信息和警告从各地纷至沓来。

因此，大巴比伦不会幸免于难；她的 40 天即将耗尽，最终将在意想不到的情况下突然陷入耻辱之中。

有耳的人听圣灵对教会所说的话（这句话重复了 7 次，在《启示录》第 2 章和第 3 章中描述的每个教会的末尾）。

说明

这篇文章是我2016年4月23日在苏尔河畔蒂利（Tilly-sur-Seulles）的会议发言稿。 对蓬曼显灵的解释是我个人的，除了有关密码信息（1871年至1965年的3个时期）的段落，这是集体工作的结果，是我与蓬曼小组的朋友们共同发现的，由Chouan de cœur指导，每月17日在蓬曼聚会，祈求圣母王回归。

作者 - 路易-达朗科